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Posts Tagged ‘Cultura’

Lituania cumple un milenio

July 3rd, 2009

Lituania (Lietuva) es un país de la denominada Europa del Este, a orillas del Mar Báltico. Muy poco se sabe en general de él en América del Sur ya que la inmigración fue muy poca. Entre esos inmigrantes (aquellos de hierro, capaces de enfrentar todo tipo de adversidades y de construir parte de una gran Argentina ya perdida) estaban mis 4 abuelos. Es decir que siendo nieto de lituanos aún soy un “pura sangre”.

La historia lituana se hunde en la Edad Media, mucho antes de las naciones europeas tal como las conocemos hoy. Racialmente, junto con los otros países bálticos (Estonia y Letonia) comparten una línea de raza indoeuropea completamente distinta de todas, y que en el caso lituano se mantiene mucho. De ahí que su idioma sea único (se dice el más antiguo que se habla) y que su cultura esté tan profundamente arraigada. Entre grandes victorias medievales, la cristianización, y la espantosa historia del siglo XX bajo la ocupación soviética y el paso de los nazis, Lituania ha sido aceptada como miembro de la OTAN y de la Comunidad Europea en 2004. Vilnius, la capital, es hoy la Capital de la Cultura Europea, y recibe en estos días a lituanos de todo el mundo (quienes han/hemos sido protagonistas en parte de mantener vivo el nombre y trabajado políticamente en favor de su independencia) en sus festivales de canto y baile entre otras celebraciones, que nunca dejaron de hacerse aún bajo la ocupación rusa.

Lituania es algo muy presente en mi vida, es parte de mi propia historia, su idioma, canciones, costumbres y un sentimiento de pertenencia compartido con mi país de nacimiento: la Argentina. He visitado Lituania y a muchos de mis familiares, otros hermanos de mis abuelos o bisabuelos han quedado en Siberia en los campos de concentración de Stalin y otros han escapado hacia otros lugares del planeta.

Tukstanmecio

El 5 de julio se conmemora en todo el mundo la primera mención de la palabra “Lituania. Esta conmemoración es muy especial ya que esta mención data del 5 de julio del año 1009, es decir que se cumplen 1000 años.

En todo el mundo se festeja el Tukstantmetis (sería el “milenario”) y se cantará el himno a las 15:00 hora local de Argentina en conjunto con el resto del mundo. Aquí la invitación del presidente Adamkus:

Todo lo que pueda escribir es poco, pero estaré cantando el 5 a las 15 junto con todos los demás.

Martín Parselis Lituania , , , , , , , , , , , ,

Ciencias versus humanidades

May 5th, 2009

Por cuestiones cronológicas o por simple deseo de búsqueda, y bajo determinadas circunstancias, ocurre que uno logra identificar problemas que nunca han sido resueltos. Problemas que no son existenciales, ni matemáticos, sino que incluyen a ambos. Haber estudiado mucha matemática y física, y en general ciencias que miran a la naturaleza, resta mucho tiempo para mirar muchos fenómenos culturales e incluso para participar o consumir sus bienes.

La práctica profesional como emprendedor y especialmente sobre la Web, además de otras espcializaciones, terminó de abrir una serie de observaciones de años que, al menos para comenzar una buena descripción, podrían considerarse dentro de “el problema de las dos culturas“. La observación del universo y la observación de lo que el hombre hace aparecen como actividades muy distintas, arrastrando una controversia entre ciencias y humanidades.

En épocas de la Web esta discusión de 50 años no sólo está vigente sino que además adquiere mayor importancia dados los fenómenos que se visulmbran en las redes. Cada dimensión de nuestra realidad se ve modificada (o golpeada y destrozada según el caso) por cosas que suceden gracias a las redes. Por dinámicas y mecanismos distintos a los que conocíamos fuera de las redes. Metodologías, procesamientos, creaciones, colaboración, gratuidad, replantean la gestión, la producción del conocimiento, las especialidades, muchísimos oficios y profesiones, la educación, el mapa del mundo, la cultura, la diversidad, entre muchas otras cosas.

Entre todo el caos que es natural de la Web también fluyen las dos culturas. Pero a primera vista hay una relación entre ellas más concreta y más integradora. El problema del tecnólogo que “nunca leyó a Shakespeare” o el experto en Letras “que no conoce la segunda ley de la Termodinámica” comienzan a desvanecerse desde el momento en el que ambos navegan y son capaces de relacionar información, conocimiento, y desde el momento en el que sus voluntades están dispuestas a hacerlo.

Esta voluntad es parte del espíritu de los usuarios experimentados de la Web, y no porque haya sido diseñada para ello especialmente sino por decisión de ellos. ¿Será la Web un facilitador para una cultura integradora y superadora de la controversia de Snow?.

Martín Parselis Ambito académico , , , , , , , , ,

En conjunto derribamos a la Encarta

April 3rd, 2009

El resumen arbitrario de temas y tratamientos de las enciclopedias por parte de “los que saben” ha tenido un durísimo golpe. Entre 1993 y 2009 pasaron solamente 15 años y poco.

En 15 años, que es casi la edad de una Internet de carácter masivo en Argentina, nació y murió Encarta. Una de las referencias más consultadas por las generaciones nacidas post 80. El cúmulo del conocimiento universal adaptado a los nuevos medios electrónicos. El mataburros multimedia. Nada de eso alcanzó a la revolución Wikipedia. Ni siquiera la idea de que “cualquiera escribe” y por lo tanto Wikipedia no es confiable. De hecho esa es su fortaleza.

Un artículo de Wikipedia no es Wikipedia: todos los artículos son Wikipedia. Y todos están escritos por nosotros. Wikipedia, participación, colaboración, voluntad, gratuidad, desinterés, son todas palabras clave en la, hoy, enciclopedia online más poderosa y completa.

Press Release de Microsoft anunciando discontinuar Encarta¿Cuántos otros emergentes de esquemas tradicionales terminarán derrumbándose?, ¿las discográficas?, ¿las editoriales?, ¿los peajes medidos para las comunicaciones?, ¿el acceso a la información?…

Celebro fervientemente un primer indicador del buen camino que ha tomado la Web, confirmando nuevamente que Microsoft está a un lado de esta revolución.

Martín Parselis Ambito académico, Ambito público, General, Microsoft , , , , , , , , , , , , , ,

Otra vez, NO

February 6th, 2009

Los nuevos medios son soporte, distribuidores, plataformas y tantas otras cosas imaginadas y por imaginar en cuanto a la producción artística, su consumo, y distribución.

Los medios tradicionales han cambiado mucho, tanto que lo único que tienen en común con los nuevos es la idea de “soporte” o “registro”. Todo lo demás son nuevas formas de relación con el arte.

Pero si además se agrega el factor del oportunismo político, todo comienza a tener su olor nauseabundo. Lo peor de todo, es que sus decisiones políticas luego se convierten en norma y por lo tanto el no cumplimiento de las mismas nos convertiría en delincuentes.

No al canon, a una forma de recaudación absurda que tiene todas en contra, y la peor: no estar a la altura de este tiempo.

Ver el blog de No al canon.

Martín Parselis Ambito académico, Ambito privado, Ambito público, Argentina, Estado , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Cuando el código está en bits

September 18th, 2008

En épocas de entrecruzamiento de la tecnología con gran parte del quehacer humano resulta necesaria la reflexión. Una reflexión que debe dar cuenta de la complejidad intrínseca de las sociedades actuales, que es potenciada además por sistemas de comunicación instantáneos y por fenómenos sociales derivados.

Cada persona capaz de acceder a la Web encuentra en la dimensión virtual nuevas formas de relación y otros grupos de afinidad. Descubren con asombro que muchas barreras, además de las espaciales/geográficas, del tipo culturales y sociales toman otra dimensión en la Red. Se estructura una nueva red de relaciones e interacciones simultánea a la asociada tradicionalmente al espacio. Se producen formas alternativas de participación, de intercambio, de representación de la información, y de gestión del conocimiento.

Cada persona sin acceso a la Web es un agente social que ignora a la virtualidad como posibilitadora de un nuevo espacio de interacción y también en gran parte es ignorado por ella. Es una persona separada de la posibilidad de “estar en el mundo”, esta vez virtual.

Una de las marcas del siglo XXI parece ser la interconexión entre las personas, la construcción colectiva, la reaparición del individuo por sobre los mercados, todas situaciones en las que interviene la posibilidad de estar en el mundo virtual como requisito indispensable para el dialogo social. Pero esta vez, el diálogo de la Red.

Negar a la Web es negar una dimensión completa de diálogo.

Martín Parselis Ambito académico, Ambito privado, Ambito público , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,


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