Usuaria y el British Council, ¿la Biblia y el calefón?. Sin embargo tienen en el centro de la escena a la misma cosa general: la tecnología. Claro que no necesariamente la misma. Mientras Vinton Cerf con el título de haber sido uno de los padres de Internet como red hoy contratado por Google como evangelizador de Internet (me recuerda a las épocas en las que Apple usaba esta metáfora) en el Congreso Usuaria 2007 hablaba de lo que venía en materia de Internet, Roy Ascott en el Espacio Fundación Telefónica se dedicó una exposición completa a proponer de qué forma es posible integrar arte y tecnología y para eso mostró el cutting-edge del mundo científico-tecnológico y del no-tan-científico, agregando incluso el ayahuasca de los chamanes.
Imagino que es sencillo encontrar las teorías y problemas de estos hombres, pero aparece nuevamente algo que cada vez es más marcado: qué distintos son los problemas de las personas dedicadas a la infraestructura sin la cual las otras personas jamás podrían imaginar los problemas que imaginan.
Sirve esto también para de vez en cuando mojar los pies en el barro nuevamente y darse cuenta que sin cables o sistemas de transmisión y estándares, jamás estaríamos discutiendo que pasamos del post-modernismo al sincretismo y cómo eso impacta en nuestra conciencia.
¿El mundo complejo?, seguramente.
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A raíz de una nota de La Nación a Roy Ascott, de visita en Buenos Aires, miré qué sucedía con el título sugestivo que llevaba (La gran revolución de la era digital fue liberarnos de Freud), y me encontré con la clásica pelea fanática de los adeptos al psicoanálisis. Esta pelea se ve clarito en los comentarios de los lectores.
Nunca entendí demasiado ese fanatismo, como si supieran algo más que los demás o si se les hubiera revelado algo que nos deja en la más profunda ignorancia a todos los demás, a los que no nos resulta tan simpático el psicoanálisis.
Para completar mi falta de entendimiento sobre estas posiciones, es difícil encontrar visiones integradoras del tipo físico-químico-bio-neuro-psicológicas. Y mucho menos, pensar que pasó un siglo, y no cualquiera sino el S XX, y que tal vez es posible que hayamos inventado algunas cosas que permitan entender mejor esa psiché, y que tal vez haya existido alguna vez la posibilidad de que las especulaciones de Freud (apasionantes por cierto) se hayan vuelto incompletas, o simplemente…. viejas.
Pero además, pensar que puede existir un cambio de era sin que nos obligue a revisar lo que pensábamos sobre las cosas parece muy irracional.
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