{"id":3015,"date":"2026-06-08T14:59:22","date_gmt":"2026-06-08T17:59:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/?p=3015"},"modified":"2026-06-08T15:17:27","modified_gmt":"2026-06-08T18:17:27","slug":"hacer-tecnologias-acogedoras-o-de-como-custodiar-lo-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2026\/06\/08\/hacer-tecnologias-acogedoras-o-de-como-custodiar-lo-humano\/","title":{"rendered":"Hacer tecnolog\u00edas acogedoras, o de c\u00f3mo custodiar lo humano"},"content":{"rendered":"\n

La demarcaci\u00f3n de lo humano es materia de muchas obras literarias desde las m\u00e1s variadas perspectivas; y posiblemente este no sea el lugar para revisarlo en profundidad. Pero s\u00ed interesan dos verbos (es decir, acciones) que son especialmente relevantes en la primera Enc\u00edclica de Le\u00f3n XIV<\/a>: \u201cconstruir\u201d y \u201cdesarmar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Si bien \u201cconstruir\u201d (Y \u201cdeconstruir\u201d) se asocia a los campos m\u00e1s variados, en t\u00e9rminos tecnol\u00f3gicos es una acci\u00f3n inseparable del dise\u00f1o por oposici\u00f3n. El dise\u00f1o es imaginar lo que todav\u00eda no existe como paso previo a su construcci\u00f3n, y su producci\u00f3n primaria (en prototipo) para que comience a existir.<\/p>\n\n\n\n

Esta acci\u00f3n de dise\u00f1o, como proceso de desarme en sentido inverso, es una de las acciones preferidas cuando intento que mis estudiantes adviertan el valor de desarrollar agencia, entendida como la capacidad de acci\u00f3n e intervenci\u00f3n en contextos sociales, materiales y tecnol\u00f3gicos. Estas acciones son situadas: la agencia no es una acci\u00f3n te\u00f3rica, sino que es una acci\u00f3n transformadora en un ambiente ya estructurado. Esto significa que los arreglos materiales influyen en nuestra capacidad de agencia hasta el punto en que muchas acciones ser\u00edan imposibles sin la mediaci\u00f3n de objetos, como ocurre con un telescopio, con una embarcaci\u00f3n o con el agua potable.<\/p>\n\n\n\n

Las tecnolog\u00edas en general son esos objetos, y a veces son esas estructuras. Los primeros suelen (mal) simplificarse bajo la idea de \u201cherramientas\u201d y los segundos suelen ser vistos como infraestructuras. Sin embargo, refinando un poco m\u00e1s, se puede pensar en grados de criticidad de las tecnolog\u00edas, seg\u00fan el tipo de interacci\u00f3n que nos demanden. Una tecnolog\u00eda cr\u00edtica depende de tres aspectos: escala (cu\u00e1ntas personas la utiliza), alcance (cu\u00e1ntas acciones de nuestra vida est\u00e1n involucradas en su uso) y profundidad (qu\u00e9 procesos humanos son alcanzados y\/o transformados).<\/p>\n\n\n\n

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Naturalizamos nuestros entornos adoptando h\u00e1bitos y gestos que son decididos por dise\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

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Otro aspecto fundamental es que las tecnolog\u00edas cr\u00edticas tienden naturalmente a convertirse en estructurantes, como los \u201centornos\u201d de Echeverr\u00eda<\/a>, o la \u201csobrenaturaleza\u201d de Ortega y Gasset<\/a>. Por lo tanto, suelen encontrarse naturalizados mientras los habitamos, mientras nos encontramos inmersos en ellos. Cuando los reconocemos comprendemos la interdependencia que mantenemos con ellos hasta el punto de comprometer nuestra propia supervivencia cuando algo falle.<\/p>\n\n\n\n

Muchas tecnolog\u00edas desarrolladas en el \u00faltimo medio siglo se fueron convirtiendo en tecnolog\u00edas cr\u00edticas: Internet, smartphones, blockchain, Web, tecnolog\u00edas de vigilancia, alimentos, tratamientos m\u00e9dicos, y por supuesto la IA generativa. La acelerada naturalizaci\u00f3n de ellas impide que nos extra\u00f1emos de ellas y podamos mirarlas de un modo cr\u00edtico, especialmente en t\u00e9rminos ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido puede ser relevante incorporar algunas ideas del Papa Le\u00f3n XIV<\/a> escritas en su primera enc\u00edclica Magnifica Humanitas<\/a>, sobre la custodia de la persona humana en el tiempo de la Inteligencia Artificial, en particular en el p\u00e1rrafo 110:<\/p>\n\n\n\n

Quisiera, por \u00faltimo, usar una palabra muy importante para m\u00ed: \u201cdesarmar\u201d. Desarmar la IA significa sustraerla a la l\u00f3gica de la competencia armament\u00edstica, que hoy ya no es s\u00f3lo militar sino econ\u00f3mica y cognitiva. Es la carrera por el algoritmo m\u00e1s eficaz y por el banco de datos m\u00e1s amplio, para consolidar una ventaja geopol\u00edtica o comercial sobre todos los dem\u00e1s. Desarmar quiere decir romper esta equivalencia entre poder tecnol\u00f3gico y derecho a gobernar.<\/p>

Desarmar no significa renunciar a la tecnolog\u00eda, sino impedirle el dominio sobre lo humano. Significa sustraerla a los monopolios, hacerla discutible, refutable, y por tanto habitable, restableciendo en ella la pluralidad de las culturas humanas y de las formas de vida. La tarea, hoy, no es s\u00f3lo \u00e9tica o t\u00e9cnica; es ecol\u00f3gica en el sentido m\u00e1s radical, porque interpela una nueva dimensi\u00f3n de nuestra Casa com\u00fan. La IA es ya un ambiente en el que estamos inmersos y un poder que debemos afrontar. Por eso, no basta regularla; es necesario desarmarla y hacerla acogedora.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

La cr\u00edtica frontal a la tecnocracia desde la afirmaci\u00f3n de que el poder tecnol\u00f3gico no es derecho de gobernar es especialmente potente en una \u00e9poca en la que grandes jugadores tecnol\u00f3gicos amenazan pa\u00edses enteros<\/a> o simplemente imponen las reglas para activar inversiones<\/a>. Pero el peligro tecnocr\u00e1tico es a veces m\u00e1s sutil, y a la vez m\u00e1s riesgoso. Basta con revisar el manifiesto hecho p\u00fablico por la empresa Palantir<\/a> (que, entre otras cosas, integra informaci\u00f3n como servicio b\u00e9lico) cuyos rasgos salientes se identificaron con las etiquetas de \u201ctecnofascismo\u201d o \u201ctotalitarismo tecnol\u00f3gico\u201d<\/strong> (resumen de Infobae<\/a>):<\/p>\n\n\n\n