{"id":2526,"date":"2021-08-17T16:07:44","date_gmt":"2021-08-17T19:07:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog2.com.ar\/?p=2526"},"modified":"2021-08-17T16:07:46","modified_gmt":"2021-08-17T19:07:46","slug":"estado-profanador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2021\/08\/17\/estado-profanador\/","title":{"rendered":"Estado profanador"},"content":{"rendered":"\n<p>No es cualquier despedida. Es el momento de dejar a los muertos, hecho que resulta inapelable y que para los humanos que solemos vivir entre grises nos enfrenta con lo absoluto, con aquello que no presenta muchas interpretaciones.<\/p>\n\n\n\n<p>Es el momento donde reinan, dominan y se imponen, los hechos. El rito f\u00fanebre y toda su simbolog\u00eda asociada a las culturas y creencias se abre paso y comienza el duelo. Muchos expertos pueden explicar en detalle este proceso que sacraliza lugares y fechas.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta sacralizaci\u00f3n es tan potente que es de las pocas cosas que podr\u00edan frenar una intervenci\u00f3n en territorios santos ind\u00edgenas o impedir negocios inmobiliarios sobre tumbas.<\/p>\n\n\n\n<p>Una sacralizaci\u00f3n que no solo muestra el respeto por lo topogr\u00e1fico, sino por el sentido que tiene para una comunidad, como en la <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Hill_of_Crosses\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Colina de las Cruces<\/a> en <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Lithuania\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Lituania<\/a>. All\u00ed no hab\u00eda tumbas sino una manifestaci\u00f3n identitaria nacida de la tradici\u00f3n del emplazamiento de cruces en los caminos pero concentradas en un peque\u00f1o monte a pocos kil\u00f3metros de la ciudad de <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/%C5%A0iauliai\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Siauliai<\/a> como expresi\u00f3n de resistencia hacia uno de los m\u00e1s sangrientos reg\u00edmenes totalitarios del S XX. Durante la ocupaci\u00f3n sovi\u00e9tica todas las libertades fueron abolidas con la pretensi\u00f3n de que el Estado piense, act\u00fae y sienta por los pueblos, pero a pesar de que los tanques barrieron una y otra vez las cruces, los lituanos volv\u00edan a plantar las cruces. <strong>Cada vez que la expresi\u00f3n de la comunidad fue destruida, la fuerza de la identidad volvi\u00f3 a reconstruirla<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" width=\"1024\" height=\"454\" src=\"http:\/\/www.blog2.com.ar\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Colina_de_las_Cruces_Lituania-low-1024x454.jpg\" alt=\"Colina de las Cruces Lituania\" class=\"wp-image-2527\" srcset=\"https:\/\/www.blog2.com.ar\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Colina_de_las_Cruces_Lituania-low-1024x454.jpg 1024w, https:\/\/www.blog2.com.ar\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Colina_de_las_Cruces_Lituania-low-300x133.jpg 300w, https:\/\/www.blog2.com.ar\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Colina_de_las_Cruces_Lituania-low-768x340.jpg 768w, https:\/\/www.blog2.com.ar\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Colina_de_las_Cruces_Lituania-low-680x300.jpg 680w, https:\/\/www.blog2.com.ar\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/Colina_de_las_Cruces_Lituania-low.jpg 1200w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption>PH: Diego Delso, de Wikipedia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Esa colina ya no es solo una colina. Es lugar de peregrinaci\u00f3n (religiosa, c\u00edvica y humanitaria), es s\u00edmbolo de la libertad y de recuerdo de las muertes de un r\u00e9gimen inhumano.<\/p>\n\n\n\n<p>La colina es un lugar, ya no es un espacio sin contenido simb\u00f3lico como dir\u00eda <a href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Marc_Aug%C3%A9\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aug\u00e9<\/a>. Un espacio <strong>donde converge la comunidad, la historia y las relaciones<\/strong>. Un espacio que se convirti\u00f3 en algo sagrado, donde ubicamos algo absoluto.<\/p>\n\n\n\n<p>La <strong>Marcha de las Piedras<\/strong> hacia la Quinta de Olivos y la Plaza de Mayo del d\u00eda 16 de agosto de 2021 fue un impulso por colocar en forma colectiva el dolor y las despedidas que no tuvieron la materialidad y el territorio de las despedidas. Fue crear un lugar en lo que solemos transitar como un no-lugar. A la vez, un lugar que agrega otro eje simb\u00f3lico en el mismo espacio.<\/p>\n\n\n\n<p>Hay muchas im\u00e1genes de dolor, de llanto y de abrazos entre quienes han revivido un funeral trunco durante este d\u00eda. Luego, con total actitud c\u00edvica, volvimos a casa.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En menos de 24 horas las piedras ya no estaban<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>En un acto de mal entendida superioridad y de apropiaci\u00f3n simb\u00f3lica, se llevaron las piedras dentro de la Casa Rosada, a la que no podemos acceder libremente, ni para agregar piedras, ni para volver al espacio definido comunitariamente como lugar de homenaje.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En menos de 24 horas desapareci\u00f3 la evidencia del dolor de varios millares de personas. Quitaron de la vista p\u00fablica el monumento que construimos. Se apropiaron indebidamente de nuestro dolor, como lo hicieron previamente con nuestras libertades y con los elementos sanitarios que nos deben como gestores de lo p\u00fablico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>La ense\u00f1anza de un pueblo fuerte fue la reafirmaci\u00f3n de la identidad: frente al avasallamiento sovi\u00e9tico se volvieron a colocar cruces. <strong>Tal vez sea un buen ejemplo para seguir depositando piedras en la plaza cada vez que sea necesario<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En menos de 24 horas desapareci\u00f3 la evidencia del dolor de varios millares de personas. Quitaron de la vista p\u00fablica el monumento que construimos. 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