{"id":2032,"date":"2020-07-23T13:42:53","date_gmt":"2020-07-23T16:42:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog2.com.ar\/?p=2032"},"modified":"2020-07-25T13:34:39","modified_gmt":"2020-07-25T16:34:39","slug":"les-penes-son-suyes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2020\/07\/23\/les-penes-son-suyes\/","title":{"rendered":"Les penes son suyes"},"content":{"rendered":"

Hay tantos militantes por el \u201clenguaje inclusive\u201d como ridiculizadores del movimiento que se inicia con un lamento que se convierte en un programa de acci\u00f3n, como tantos otros lamentos que luego derivaron en otros movimientos. Solo para actualizar a Don Ata<\/a>, hoy dir\u00edamos \u201cles penes y les vaquites<\/a>\u201d, aunque hoy les vaquites (adem\u00e1s de ser ajenas) probablemente tampoco sean comestiblxs por alguna otra raz\u00f3n militante.<\/p>\n

No es extra\u00f1o participar de reuniones en las que unos adoptan el inclusive y otros no. Con muy poco margen de error, la correlaci\u00f3n entre adoptantes y no adoptantes con respecto a n\u00edtidas ideas pol\u00edticas es asombrosa. Esto implica que no solo se adopta el inclusive sino tambi\u00e9n un marco de ideas<\/strong> cuya manifestaci\u00f3n social es el lenguaje. Es interesante pensar si se puede pensar<\/strong> en estos t\u00e9rminos, o si el propio lenguaje ya pens\u00f3 a los adoptantes (si, hay mucho escrito sobre quien piensa a quien<\/strong>).<\/p>\n

Esta idea es justamente la que utilizan para juzgar a los no adoptantes: se supone que fuimos pensados a trav\u00e9s de un lenguaje machista. La diferencia es que no hubo un dise\u00f1ador. Esto significa que sigui\u00f3 la din\u00e1mica de transformaci\u00f3n tensionada entre usos y costumbres, la econom\u00eda del lenguaje, adopciones y cambios producidos por inmigraciones, etc. Es decir: \u201cevolucion\u00f3\u201d a partir de los contextos e interacciones sociales a lo largo del tiempo. Cuando estos usos y costumbres se mantienen por un tiempo, se cristalizan en \u201creglas\u201d, que cambian, lentamente.<\/p>\n

Lo interesante es que esta cristalizaci\u00f3n es un \u201cemergente<\/strong><\/a>\u201d de nuestras relaciones, sin que haya un \u201cdise\u00f1o\u201d para que termine siendo de un modo u otro. Los militantes del inclusive, en cambio, pretenden un cambio por dise\u00f1o. Esto implica que tienen finalidades e instrumentan las reglas de ese cambio. En lugar de preservar la din\u00e1mica de cambio de una lengua, buscan cambiarla seg\u00fan sus creencias, que por otra parte, son parciales.<\/p>\n

En lugar de dejar que el lenguaje siga su camino como algo que no puede ser apropiado por nadie (es un common<\/a>\u00a0cultural), buscan apropiarse de las reglas para que todo el resto de la comunidad transforme el modo de hablar, escribir… comunicar (se). Este es el verdadero problema del asunto: \u00bfcon qu\u00e9 legitimidad un grupo impone sobre el resto un cambio en algo que no les pertenece en forma exclusiva?<\/strong><\/p>\n

Dado que consideran que son part\u00edcipes de una gesta de igualitarismo (en el mejor de los casos) justifican esta apropiaci\u00f3n, lo que tambi\u00e9n deriva en el problema de la relaci\u00f3n entre medios y fines<\/strong>, tan clara cuando hablamos de proporcionalidades en nuestras acciones, cuesti\u00f3n \u00e9tica b\u00e1sica. Para hacer visibles los m\u00faltiples g\u00e9neros, consideran que pueden cambiar unilateralmente aquello que es de todos, y entonces estar\u00edan cometiendo varios \u201cdelitos culturales\u201d.<\/p>\n

Uno de ellos es la escuela… no voy a profundizarlo, pero \u00bfcon qu\u00e9 derecho una “se\u00f1o” fomenta el inclusive en la clase de mis hijes cuando yo no concuerdo con su uso?<\/p>\n

Cuando alguien pronuncia la palabra \u201ctodos\u201d, todos entendemos que todos estamos incluidos. Pero a veces alguien corrige interrumpiendo con la palabra \u201ctodes\u201d. \u00bfQui\u00e9n es el no-inclusivo?<\/strong> \u00bfTodos los que incluimos a todos en la palabra \u201ctodos\u201d? \u00bfO el juez corrector?<\/p>\n

El juicio sobre los gen\u00e9ricos masculinos es un juicio forzado, pero la correcci\u00f3n es aun peor, porque es la sentencia de un juicio acelerado: para muches, quien utiliza el gen\u00e9rico masculino es sencillamente un \u201cmacho patriarcal opresor\u201d. Me cuesta mucho entender esta relaci\u00f3n, porque la sentencia no tiene argumentaci\u00f3n. Y cuando se expresa un ensayo de argumento, tambi\u00e9n termina en el juicio hacia el hablante<\/strong>, la mayor\u00eda de las veces apelando a una sentencia previa que parece compasiva pero resulta ser muy violenta: \u201cno te das cuenta porque est\u00e1s dentro del sistema patriarcal\u201d. Esto elimina toda posibilidad de discusi\u00f3n, pero es m\u00e1s que eso: presupone que hay un grupo de iluminados<\/strong> que ven problemas y otros que son idiotas que no pueden pensar por s\u00ed mismos.<\/p>\n

Este grupo iluminado, adem\u00e1s de apropiarse del lenguaje, destrozar la proporcionalidad entre medios y fines y sentenciar sin argumentos, pretende que en este momento, que es el que ellos consideran apropiado, todos cambien. En honor a mi libertad y autonom\u00eda<\/strong>, no creo que sea aceptable que alguien tenga la potestad de obligarme a un cambio con el que no acuerdo, y que por ello se practique discriminaci\u00f3n<\/strong>, porque finalmente ese es el resultado.<\/p>\n

Lo m\u00e1s interesante es que todo lo dicho no niega ninguno de los reclamos del feminismo, aunque por lo general se asocia una cosa directamente con la otra. Si agrego que no estoy de acuerdo con la totalidad de los reclamos feministas “en bloque”, sino parcialmente, (ni de todos los feminismos “en bloque”, que son much\u00edsimos y distintos), lo \u00fanico que puedo esperar (otra vez) es la condena<\/strong>.<\/p>\n

El inclusive confunde. Si ese \u201cpatriarcado opresor\u201d es el que les ha generado penas, y el inclusive les emancipa, deber\u00edan cuidar la forma que toma la din\u00e1mica del lenguaje para no reemplazar sus penas por penes<\/strong> (no inclusivo). Porque la imposici\u00f3n se parece mucho al patriarcado que critican<\/strong>.<\/p>\n

PD: evit\u00e9 la discusi\u00f3n sobre la idea de que el lenguaje crea realidad porque… \u00a1uf! no solo es mentira, sino que requiere un post largo y extensamente referido. Tambi\u00e9n evit\u00e9 la funci\u00f3n de la RAE en esta discusi\u00f3n porque ser\u00eda mucho m\u00e1s t\u00e9cnica. No hay menci\u00f3n a los medios y a la instalaci\u00f3n que podr\u00edan potenciar, como tampoco hay menciones a ejemplos como el maravilloso lunfardo porte\u00f1o de Buenos Aires. Aunque para muches venga en combo, no hay menci\u00f3n a las l\u00edneas feministas, y tampoco se me hubiera ocurrido entrar en la desbiologizaci\u00f3n. No hay tampoco referencias a gigantescos estudios del lenguaje que explicar\u00edan buena parte de la “ninguna necesidad del inclusive” como reiteradamente han explicado miembros de la Academia Argentina de Letras (si, ya se, la instituci\u00f3n y bla bla, pero tienen excelentes argumentos luego de haber estudiado la evoluci\u00f3n de la lengua…)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comentarios no-pol\u00edticos y no-t\u00e9cnicos sobre el lenguaje inclusivo<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2033,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[1516,251,1517,544,552,1514,1513,312,1112,415,1515],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2032"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2032"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2032\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2050,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2032\/revisions\/2050"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2033"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}