{"id":1713,"date":"2019-06-21T17:00:08","date_gmt":"2019-06-21T20:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog2.com.ar\/?p=1713"},"modified":"2019-06-21T18:51:19","modified_gmt":"2019-06-21T21:51:19","slug":"el-mercado-masivo-no-acepta-nada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2019\/06\/21\/el-mercado-masivo-no-acepta-nada\/","title":{"rendered":"El mercado masivo no acepta nada"},"content":{"rendered":"

Especulo (la mejor forma de pensar libremente, \u00bfno?) Especulo sobre alg\u00fan presupuesto como el de la aceptaci\u00f3n del mercado. Sobrevuela lo unidimensional de Marcuse<\/a>, la contraposici\u00f3n entre consumidores y ciudadanos de Garc\u00eda Canclini<\/a> o Bauman<\/a>, la uniformizaci\u00f3n del gusto que no solo es una discusi\u00f3n vieja<\/a> sino que tambi\u00e9n\u00a0tiene sus riesgos actuales<\/a>. Nada nuevo, y a la vez nada tan marcado a fuego.<\/p>\n

Cualquier cr\u00edtica a lo que se consume puede terminar con cierta legitimidad en las preguntas: \u00bfQui\u00e9nes son estos personajes para juzgar lo que es mejor o peor consumir? \u00bfQui\u00e9nes son para juzgar los gustos? \u00bfQui\u00e9n les otorga la autoridad de abrir esos juicios? La respuesta es clara: nadie. Pero se trata de observar un fen\u00f3meno que se profundiza constantemente desde que alguien advirti\u00f3 que muchas personas tienen h\u00e1bitos \u201cdemasiado\u201d homog\u00e9neos. Suponiendo que no tienen ninguna autoridad para hacer esos juicios, lo importante es que se evidencia la uniformidad, la chatura de la masa, la deshumanizaci\u00f3n…<\/p>\n

La contracara de las miradas cr\u00edticas es el relato ordenado de lo cool<\/em>, representado en una colecci\u00f3n de objetos de deseo, de cosas aspiracionalmente lindas y deseables con las que deber\u00edamos rodear nuestra existencia. Cosas y experiencias. Una cafetera de pl\u00e1stico con caf\u00e9 metido en capsulitas, o un all-inclusive<\/em> en Cuba. La uniformizaci\u00f3n del gesto: pongo capsulita, aprieto el bot\u00f3n, se huele el caf\u00e9, y sale el chorrito en un pocillo, un espresso<\/em> sin tener que ir a un bar y con el orgullo de tener el objeto que hay que tener. La uniformizaci\u00f3n de la experiencia: viajo tantas horas como para llegar a Europa, pero me espera una cantidad ingente de bebidas y comidas a las que ning\u00fan lugare\u00f1o empobrecido puede ni siquiera imaginar, mientras sentimos en los pies el agua cristalina y c\u00e1lida del Caribe. La experiencia que hay que tener. Mostraremos las fotos de nuestro viaje mientras compartimos un caf\u00e9. Y todo es hermoso.<\/p>\n

Asomar una m\u00ednima duda sobre el consumo de estos objetos y experiencias aspiracionales es como intentar discutir racionalmente con un fan\u00e1tico pol\u00edtico: mejor no intentarlo. Hay que escaparse entre posts y libros hacia espacios de mayor confort en los que sea posible especular, decir algo, o simplemente divagar entre un par de conceptos. Eso es lo que estoy haciendo.<\/p>\n

El consumo, esto no es nada nuevo, es transversal a nuestras sociedades, incluso fuera de la vieja idea de clases, incluso fuera de las democracias occidentales: en Dubai y Shanghai como en New York o Londres. Todas las clases sociales tienen objetos aspiracionales de consumo, y muchas veces coinciden. Si no coinciden, el mismo fabricante tiene una versi\u00f3n para cada grupo. El fen\u00f3meno de la indumentaria, los viajes, los electrodom\u00e9sticos (como las cavas que compran algunos que no pueden diferenciar el sabor de una salchicha y una morcilla), los restaurantes (queda bien comentar a cu\u00e1l fue cada quien en una conversaci\u00f3n), los smart-TV, las series… todos objetos de consumo. La aspiraci\u00f3n conduce al enorme esfuerzo para evitar convertirse en\u00a0un expulsado (seg\u00fan la categor\u00eda de Sassen<\/a>).<\/p>\n

En cada rinc\u00f3n social el consumo es un h\u00e1bito que se asocia menos a cubrir una necesidad (biol\u00f3gica o cultural indistintamente), sino a experimentar el hecho de consumir. Tampoco esta idea es original, ni en la academia, ni entre los expertos comerciales que compiten por proveer espacios de consumo que generen mejores experiencias. As\u00ed est\u00e1n los que dise\u00f1an shoppings, vidrieras, patios de comida… los que piensan c\u00f3mo hacer que un consumidor permanezca m\u00e1s tiempo en un lugar, e incluso los que utilizan el estudio de nuestras reacciones cerebrales para disparar directo hacia centros org\u00e1nicos que nos puedan producir placer, como propone el neuromarketing.<\/p>\n

Cualquiera de estos casos implica el origen de mi especulaci\u00f3n: todo se basa en que no exista resistencia. No elijo el t\u00e9rmino resistencia por ninguna afinidad combativa contra el libre mercado, sino como oposici\u00f3n a la fortaleza de las estrategias que empujan al consumo, que es lo que se asocia a la aceptaci\u00f3n de un producto o servicio por parte un mercado.<\/p>\n

Es dif\u00edcil entender el modo en que lo explican algunos economistas, especialmente los de microeconom\u00eda, y otros que se dedican a fomentar el consumo como los publicitarios y los marketineros. Hay algo as\u00ed como un discurso \u00fanico sobre la aceptaci\u00f3n de determinado producto por parte del mercado (la contracara es la cr\u00edtica que dice que todos somos idiotas manejados por los medios, cosa que tampoco es cierta en sentido absoluto)<\/p>\n

Pienso: aceptar es una acci\u00f3n<\/strong>. Ante determinada circunstancia acepto, o no, algo. Hay cosas que pueden ser dif\u00edciles de aceptar como la muerte o algunas injusticias, pero en todo caso, aceptar es una acci\u00f3n. Es algo que hacemos, gestionamos, que implica alg\u00fan esfuerzo, decisi\u00f3n, voluntad, evaluaci\u00f3n, pensamiento. Entiendo que si un mercado acepta algo, es porque ha pasado por alg\u00fan proceso que haya involucrado alguna de estas caracter\u00edsticas. Y si… para el economista cl\u00e1sico el\u00a0modelo de oferta y demanda<\/a> tiene el supuesto de la racionalidad, adem\u00e1s del de la escasez y la competencia perfecta (situaci\u00f3n muy lejana a los mercados de consumo masivo actuales) Ese famoso modelo de oferta y demanda es bastante in\u00fatil para explicar el consumo masivo. Los cl\u00e1sicos fueron arrollados por otros economistas que plantean que el principio del consumo es irracional. Pero no se trata de una discusi\u00f3n sobre econom\u00eda (que en Argentina siempre es tema central, donde se invierte m\u00e1s tiempo en explicar por qu\u00e9 algo no funcion\u00f3 que en hacer que funcione)<\/p>\n

El punto es que convertir algo en objeto de deseo es exactamente lo contrario a algo racional<\/strong>. Que algo sea aspiracional aplasta cualquier intento racional. No podemos entenderlo entonces desde la idea de que algo sea \u201caceptado\u201d, con todo el esfuerzo que eso implica. Dada la fuerza con la que se instalan los productos, se puede pensar en un proceso similar al de \u201ccolonizaci\u00f3n\u201d, que es similar a entrar en un espacio ajeno para implantar algo que puede resultar conveniente al colonizador… \u00a1esto es la publicidad! La ocupaci\u00f3n de espacios de lo que se llama esfera p\u00fablica por parte de quienes intentan instalar mensajes parciales y de inter\u00e9s particular… Muchos de los que est\u00e1n en publicidad plantean que firmamos una especie de contrato t\u00e1cito: todos sabemos que exageran o mienten. Pero aun as\u00ed influyen.<\/p>\n

Y no solo influyen, sino que influyen mucho, directamente (por repetici\u00f3n y ubuicuidad), o indirectamente (a trav\u00e9s de hijos o pares por pertenencia a un grupo) \u00bfA qu\u00e9 se debe la uniformizaci\u00f3n? Si tuvi\u00e9ramos alguna muestra de aceptaci\u00f3n nos tomar\u00edamos nuestro tiempo para diferir las aspiraciones, pensar\u00edamos, decidir\u00edamos. Pero el consumo es uniforme, (con detalles seg\u00fan\u00a0targets<\/em>, pero son detalles) Dentro de esta especulaci\u00f3n se me ocurre que lo sospechosamente uniforme se debe a que no se trata de \u201caceptaci\u00f3n\u201d (esforzada) sino de no oponer resistencia. Si resisti\u00e9ramos estar\u00edamos atentos a esta colonizaci\u00f3n del espacio y del cambio en nuestros h\u00e1bitos. Pero ante la invasi\u00f3n actuamos como si nos encantara ser conquistados<\/strong>. Es un gran triunfo… de otros. El realismo capitalista de Fischer<\/a>, el sonambulismo de Winner<\/a>, Baudrillard<\/a>, y todos los cr\u00edticos mencionan esta especie de triunfo.<\/p>\n

La especulaci\u00f3n me lleva a que\u00a0la no-resistencia es una no-acci\u00f3n<\/strong>, y esto la contrapone categ\u00f3ricamente a la aceptaci\u00f3n, que s\u00ed es una acci\u00f3n. Y la hip\u00f3tesis puede ser plausible observando qu\u00e9 se hace con los que no est\u00e1n encantados mientras son conquistados. La estrategia es que ni siquiera podamos reconocer la colonizaci\u00f3n, all\u00ed apunta el neuromarketing<\/a>, a que no exista ninguna posibilidad de resistencia<\/strong>.<\/p>\n

Resistir y aceptar son acciones, si la no-resistencia no es una acci\u00f3n, seguramente podremos decir que la no-aceptaci\u00f3n tambi\u00e9n. Sostener que el mercado masivo acepta es justificar con una acci\u00f3n algo que fue una no-acci\u00f3n, la de no-resistencia. La trampa es hacer pasar una no-acci\u00f3n por una acci\u00f3n<\/strong>. Porque la acci\u00f3n es voluntaria<\/strong>, entonces, si el mercado acepta “es porque quiere”. Pero si el mercado no-resiste… es porque no puede resistirse. El otro caso es el de la resistencia confundida con la no-aceptaci\u00f3n. La resistencia tambi\u00e9n es una acci\u00f3n, no-aceptar es no poder aceptar, es estar marginado de la posibilidad. La resistencia es una decisi\u00f3n, la no-aceptaci\u00f3n es estar expulsado de esa posibilidad.<\/p>\n

Entonces la especulaci\u00f3n toma forma: lo masivo implica la no-acci\u00f3n<\/strong>. Se trata de la acci\u00f3n intelectual y el esfuerzo que implica un juicio. Abrir juicio (fundamentado, se entiende) requiere esfuerzo. Cada ejemplo que encuentro sobre lo masivo est\u00e1 asociado a la no-acci\u00f3n, pol\u00edtica incluida. Y buscar la no-acci\u00f3n es fomentar des-humanizaci\u00f3n, y una forma muy efectiva, aunque sutil, de pisotear nuestra libertad<\/strong>.<\/p>\n

En el living donde miramos las fotos tomando el caf\u00e9 encapsulado es dif\u00edcil emprender la acci\u00f3n de resistencia. Es mejor no resistir. No crear conflicto. Dejar que fluya (otra frase para no-resistir), y quedarse apaciguado sabiendo que hay otras fotos posibles, y que mi caf\u00e9 es mejor<\/strong>, porque me tom\u00e9 el trabajo de la aceptaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Especulo (la mejor forma de pensar libremente, ¿no?) Especulo sobre algún presupuesto como el de la aceptación del mercado. Sobrevuela lo unidimensional de Marcuse, la contraposición entre consumidores y ciudadanos de García Canclini o Bauman, la uniformización del gusto que no solo es una discusión vieja sino que también tiene sus riesgos actuales. Nada nuevo, y…<\/p>\n

Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1723,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3,5,4,153,1409,1176,1411,1410,8,1412],"tags":[1419,1417,1418,1422,1414,470,250,1421,1413,312,1415,1416,1423,1229,366,1420,1371],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1713"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1713"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1713\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1738,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1713\/revisions\/1738"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1723"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1713"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1713"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1713"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}