{"id":1609,"date":"2018-07-03T09:26:08","date_gmt":"2018-07-03T12:26:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog2.com.ar\/?p=1609"},"modified":"2018-07-03T09:26:08","modified_gmt":"2018-07-03T12:26:08","slug":"nos-olvidamos-de-las-fronteras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2018\/07\/03\/nos-olvidamos-de-las-fronteras\/","title":{"rendered":"Nos olvidamos de las fronteras"},"content":{"rendered":"

De alguna forma nos congregamos. Y esto implica la creaci\u00f3n de algo com\u00fan, algo compartido, que amalgama alguna representaci\u00f3n intersubjetiva que, vista desde lejos, podr\u00eda considerarse de relevancia relativa. Este “ver desde lejos” es mirar “desde afuera” algo que tiene sentido en un “adentro”. El medi\u00f3logo Regis Debray<\/a> en su Elogio de las fronteras discurre entre la iron\u00eda y la erudici\u00f3n sobre este punto.<\/p>\n

Interpretando a Debray, las fronteras evidentes, las que podr\u00edan identificarse como obst\u00e1culos entre regiones (r\u00edos, monta\u00f1as) pueden sugerir la separaci\u00f3n entre un lado y otro. Sin embargo, requieren de un “acto de inscripci\u00f3n solemne, el \u00fanico capaz de transmutar un accidente geogr\u00e1fico en una norma jur\u00eddica”. Pero otras fronteras no resultar\u00edan tan evidentes, en cuyo caso (ante lo no evidente) se recurre a lo trascendente. “El \u00e1rbitro supremo permite lo arbitrario”.<\/p>\n

“La planificaci\u00f3n del espacio y el desarrollo sostenible no son sino una misma cosa. Con una doble funci\u00f3n: aislar, como el d\u00eda festivo separa lo banal de lo extraordinario, y concentrar, en un lugar consagrado, las miradas y los sue\u00f1os. Es una manera de oponerse al desgaste del tiempo con el fin de que nuestro nosotros no se vaya al garete”.<\/p><\/blockquote>\n

Crear fronteras necesita sacralizar el “adentro” para durar. Un per\u00edmetro amputa para “mejor incrustar”… lo que un yo (o nosotros) pierde en superficie lo gana en duraci\u00f3n. “La muralla exalta lo que se arrastra y lo cubre de invisibilidad”.<\/p>\n

Pertenecer es asumir un cierre, una frontera, un per\u00edmetro… y para eso necesita elementos sacralizados: “un pueblo es una poblaci\u00f3n, m\u00e1s contornos y relatores”. Como nos encontramos en la tendencia borderless<\/em>, ya no hay l\u00edmites “entre”, y entonces no hay tampoco l\u00edmites “a”. \u00bfA qu\u00e9? Ser-parecer. P\u00fablico-privado. Ciudadano-individuo. Noticieros-publicidad.<\/p>\n

Pensar en las fronteras como Debray podr\u00eda indicarnos algo bastante sugestivo (y hoy contracultural) con respecto a la exhibici\u00f3n del “adentro”. Un adentro que entendido como tal radica en algo m\u00e1s sagrado que el afuera, aunque permita intercambios como toda frontera, incluida la piel.<\/p>\n

Internet es una de las expresiones m\u00e1s fuertes tomadas como ejemplo de la desaparici\u00f3n de las fronteras. A lo largo de varios a\u00f1os mantuve esa ilusi\u00f3n de lo borderless<\/em>… pero poco a poco las viejas fronteras lograron tapiar espacios y al final, los discursos optimistas y mercantilistas de las redes se adue\u00f1aron de la perspectiva de un mundo global. “Que sea \u00fatil poner el mundo en red no significa que podamos habitar esa red como un mundo”.<\/p>\n

El panfleto insistente vende el aspecto t\u00e9cnico como \u00fanico configurador, como el estructurador del mundo sin fronteras. Y es cierto: necesitamos este gran artefacto, pero “hay un trecho desde el conectivo al colectivo”.<\/p>\n

As\u00ed como hay afectos destinados al secreto, hay un adentro que necesita una piel para seguir siendo organismo<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De alguna forma nos congregamos. Y esto implica la creación de algo común, algo compartido, que amalgama alguna representación intersubjetiva que, vista desde lejos, podría considerarse de relevancia relativa. Este “ver desde lejos” es mirar “desde afuera” algo que tiene sentido en un “adentro”. El mediólogo Regis Debray en su Elogio de las fronteras discurre…<\/p>\n

Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1610,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[1376,1375,304,1377,385],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1609"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1609"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1609\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1611,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1609\/revisions\/1611"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1610"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1609"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1609"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1609"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}