{"id":138,"date":"2008-08-21T12:21:30","date_gmt":"2008-08-21T15:21:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2008\/08\/21\/un-mapa-razonado-de-las-ideologias-de-la-red\/"},"modified":"2008-08-21T12:21:30","modified_gmt":"2008-08-21T15:21:30","slug":"un-mapa-razonado-de-las-ideologias-de-la-red","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2008\/08\/21\/un-mapa-razonado-de-las-ideologias-de-la-red\/","title":{"rendered":"Un mapa razonado de las ideolog\u00edas de la Red"},"content":{"rendered":"<p>V\u00eda <strong><a href=\"http:\/\/www.lapropaladora.com\/2008\/07\/30\/mapa-intelectual-de-la-web\/\" target=\"_blank\">Vanina<\/a><\/strong> (<a href=\"http:\/\/www.lapropaladora.com\/\" target=\"_blank\"><strong>La Propaladora<\/strong><\/a>) le\u00ed este post: &#8220;<a href=\"http:\/\/visionpost.it\/nexteconomy\/ideologie-nella-rete-una-mappa-ragionata.htm\" target=\"_blank\">Ideologie nella Rete. Una mappa ragionata<\/a>&#8220;. Inmediatamente lo relacion\u00e9 con un par de modelos propios, y tambi\u00e9n acord\u00e9 con Vanina que podr\u00edamos hacer una versi\u00f3n local, incluyendo <a href=\"http:\/\/www.elimperiodigital.com.ar\/\" target=\"_blank\">el nuevo libro de Zanoni<\/a>, por supuesto. Como me parece bueno para usarlo de gu\u00eda decid\u00ed traducirlo y ponerlo a disposici\u00f3n en castellano (gracias a Mariano Ure, que es el que sabe italiano en serio&#8230;). Ah\u00ed va (se respetaron los links y bibliograf\u00eda original en al idioma en el que se encontraba):<\/p>\n<p>Aquellos que so\u00f1aron con la Web del Adveniemiento y aquellos que ven solamente el color del dinero. Aquellos para quienes todo va para mejor en la red y aquellos para los que es una amenaza para nuestros valores. Un mapa que recoge 15 a\u00f1os de teor\u00edas sobre Internet.<\/p>\n<p align=\"center\"><img loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.visionpost.it\/files\/docs\/07252008153017.jpg\" height=\"305\" width=\"379\" \/><\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"http:\/\/www.visionpost.it\/files\/docs\/07252008154050.pdf\" target=\"_blank\"><strong>mapa en pdf<\/strong><\/a><\/p>\n<p align=\"center\"><a href=\"http:\/\/www.visionpost.it\/files\/docs\/07252008152955.jpg\" target=\"_blank\"><strong>mapa en jpg<\/strong><\/a><\/p>\n<p>Teor\u00edas, controversias, utop\u00edas y proyecciones sobre la red. Desde que se ha convertido en algo masivo el &#8220;medio de los medios&#8221; ha motivado el esfuerzo interpretativo de centenares de intelectuales y polemistas. Resultado: un variado grupo, cada vez m\u00e1s grande, de serios investigadores, periodistas, intelectuales y brillantes opin\u00f3logos, ha dado vida en estos 15 a\u00f1os, por primera vez, a un enredo de lecturas de la mayor plataforma de expresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n que haya existido. Hemos intentado \u2013 sin ninguna pretensi\u00f3n de exhaustividad y con una buena dosis de iron\u00eda \u2013 dar un orden a este grupo de ideas en movimiento en un mapa publicado hoy en Chips&amp;Salsa, en el suplemento tecnol\u00f3gico de <a href=\"http:\/\/www.ilmanifesto.it\/\" target=\"_blank\">Il Manifesto<\/a>.<\/p>\n<p>9 perfiles para otras tantas escuelas de pensamiento, ideolog\u00edas o solamente actitudes frente al impacto social y cultural de Internet, que se confrontan a lo largo de cuatro coordenadas: don y relaciones versus comercializaci\u00f3n de los bits, optimismo respecto de la historia digital versus escepticismo de la raz\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de la derecha y la izquierda, pero sin anularlas. Sin embargo, para reescribirlas.<\/p>\n<p><strong>Fundadores<\/strong><\/p>\n<p>Pioneros de las redes, han sido los primeros en sondear las tierras conectadas, y han definido mejor que todos sus coordenadas. Son el n\u00facleo central del cual derivan las ideolog\u00edas de la Web y respecto del cual se definen. Los fundadores han dise\u00f1ado la geograf\u00eda del mundo digital a veces incluso antes del nacimiento de Internet. Como el polo magn\u00e9tico (haciendo alusi\u00f3n a la br\u00fajula), sin ellos no habr\u00eda orientaci\u00f3n. Algunos de ellos han visto anticipadamente a la tecnolog\u00eda como extensi\u00f3n de los sentidos (<a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Marshall_McLuhan\" target=\"_blank\">McLuhan<\/a>) y han proyectado sobre m\u00e1s de 40 a\u00f1os las propias intuiciones. Otros han puesto las bases de las teor\u00edas de las redes, dilucidando los mecanismos que regulan la comunicaci\u00f3n de los individuos interconectados (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Albert-L%C3%A1szl%C3%B3_Barab%C3%A1si\" target=\"_blank\">Barab\u00e1si<\/a>). Definen nuevos paradigmas (el informacionalismo de <a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Manuel_Castells\" target=\"_blank\">Castells<\/a>) y reconoce la potencialidad de Internet como medio que habilita nuevas formas de difusi\u00f3n de las ideas (<a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Lawrence_Lessig\" target=\"_blank\">Lessig<\/a>). Algunos despu\u00e9s de haberlo descrito, tambi\u00e9n quieren cambiarlo. Algunos con una constituci\u00f3n (<a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Stefano_Rodot%C3%A0\" target=\"_blank\">Rodot\u00e0<\/a>), otros con el esp\u00edritu del commons (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Yochai_Benkler\" target=\"_blank\">Benkler<\/a>).<\/p>\n<ul>\n<li>Marshall McLuhan, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788842814894\/mcluhan-marshall\/strumenti-del-comunicare.html\" target=\"_blank\"><em>Gli strumenti del comunicare<\/em><\/a> (1964)<\/li>\n<li>Armand Mattelart, <a href=\"http:\/\/www.einaudi.it\/einaudi\/ita\/catalogo\/scheda.jsp?isbn=978880616167&amp;ed=87\" target=\"_blank\"><em>Storia della societ\u00e0 dell&#8217;informazione<\/em><\/a> (1995)<\/li>\n<li>Lawrence Lessig, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788807171239\/lessig-lawrence\/futuro-delle-idee.html\" target=\"_blank\"><em>Il futuro delle idee<\/em><\/a> (2001)<\/li>\n<li>Albert-L\u00e1szl\u00f3 Barab\u00e1si, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788806169145\/barabaacutesi-albert-laacuteszloacute\/link-scienza-delle.html\" target=\"_blank\"><em>Link. La scienza delle reti<\/em><\/a> (2002)<\/li>\n<li>Manuel Castells, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788883500589\/castells-manuel\/eta-dell-informazione.html\" target=\"_blank\"><em>L&#8217;et\u00e0 dell&#8217;informazione: economia, societ\u00e0, cultura<\/em><\/a> (2004)<\/li>\n<li>Stefano Rodot\u00e0, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788842072713\/rodotagrave\/tecnopolitica-democrazia-nuove.html\" target=\"_blank\"><em>Tecnopolitica. La democrazia e le nuove tecnologie della comunicazione<\/em><\/a> (2004)<\/li>\n<li>Yochai Benkler, <a href=\"http:\/\/www.anobii.com\/books\/La_ricchezza_della_Rete\/9788883500985\/018f1706531339824c\/\" target=\"_blank\"><em>La ricchezza della rete. La produzione sociale trasforma il mercato e aumenta le libert\u00e0<\/em><\/a> (2007)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Panglossianos<\/strong><\/p>\n<p>Para los nuevos Pangloss de la era digital todo va por el buen camino en el mejor de los mundos posibles. Han entendido antes que otros el alcance del pasaje de los \u00e1tomos a los bits (<a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Nicholas_Negroponte\" target=\"_blank\">Negroponte<\/a>), y desde entonces esperan a la \u201cWeb del futuro\u201d preparando a los comunes mortales para el Nuevo Advenimiento. \u201cEl futuro pertenece a aquellos que dan por descontado el presente\u201d (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Clay_Shirky\" target=\"_blank\">Shirky<\/a>). Lo que quiere decir abandonar el pensamiento cr\u00edtico y dar lugar a la exaltaci\u00f3n de la nuevas tecnolog\u00edas y al sue\u00f1o de un \u201cRenacimiento 2.0\u201d, en el cual \u201ccambia el paradigma cultural\u201d y se \u201credefinen los confines tradicionales, positivistas, de las disciplinas y se exalta la humanidad\u201d (<a href=\"http:\/\/blog.debiase.com\/\" target=\"_blank\">De Biase<\/a>). Entre tantas iluminaciones el error est\u00e1 siempre a la vuelta de la esquina. Habr\u00eda que preguntarle a <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Dan_Gillmor\" target=\"_blank\">Dan Gillmor<\/a>, el hombre que invent\u00f3 el \u201ccitizen jounalism\u201d y que m\u00e1s que ning\u00fan otro ha celebrado el periodismo desde abajo. Cuando dej\u00f3 el lugar de periodista para poner en pr\u00e1ctica sus teor\u00edas optimistas con un sitio de informaci\u00f3n generada en forma participativa, ha descubierto amargamente que s\u00ed, el \u201clector sabe m\u00e1s que nosotros\u201d (su c\u00e9lebre slogan pero que no siempre tiene ganas de compartir su conocimiento).<\/p>\n<ul>\n<li>Nicholas Negroponte, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788882747244\/negroponte-nicholas\/essere-digitali\" target=\"_blank\"><em>Essere digitali<\/em><\/a> (1996)<\/li>\n<li>Giuseppre Granieri, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788842075646\/granieri-giuseppe\/blog-generation\" target=\"_blank\"><em>Blog generation<\/em><\/a> (2005)<\/li>\n<li>Dan Gillmor, <a href=\"http:\/\/oreilly.com\/catalog\/wemedia\/book\/index.csp\" target=\"_blank\"><em>We the media. <\/em><em>Grassroots Journalism By the People, For the People<\/em><\/a> (2006)<\/li>\n<li>Luca De Biase, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788807171420\/de-biase-luca\/economia-della-felicita.html\" target=\"_blank\"><em>Economia della felicit\u00e0. Dalla blogosfera al valore del dono e oltre<\/em><\/a> (2007)<\/li>\n<li>David Weinberger, <a href=\"http:\/\/www.amazon.com\/Everything-Miscellaneous-Power-Digital-Disorder\/dp\/0805080430\" target=\"_blank\"><em>Everything Is Miscellaneous: The Power of the New Digital Disorder<\/em><\/a> (2007)<\/li>\n<li>Clay Shirky, <a href=\"http:\/\/www.amazon.com\/Here-Comes-Everybody-Organizing-Organizations\/dp\/1594201536\" target=\"_blank\"><em>Here Comes Everybody: The Power of Organizing Without Organizations<\/em><\/a> (2008)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Web Tribal<\/strong><\/p>\n<p>La mirada antropol\u00f3gica dirigida a la red observa sus rituales. Fascinada por el sustrato virtual y por el mundo mediado de los bits, las Web Tribales contemplan el panorama de la Web, individualizando afinidades y diversidades respecto del mundo material, compuesto por \u00e1tomos y jerarqu\u00edas. Fuera de la pantalla la representaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n de las comunidades siguen las tribus que se re\u00fanen en torno a un \u00fanico fuego y personas carism\u00e1ticas (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Sherry_Turkle\" target=\"_blank\">Turkle<\/a>). Las web tribales narran una gran revoluci\u00f3n digital que se desarolla diariamente de manera transversal y gratuita \u2013 de los blogs a los videojuegos (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Henry_Jenkins\" target=\"_blank\">Jenkins<\/a>), de la televisi\u00f3n a las redes sociales (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Danah_Boyd\" target=\"_blank\">Boyd<\/a>) \u2013 y construye un paradigma alternativo al f\u00edsico. En el centro, obviamente, las relaciones interpersonales y el don. Precisamente la complejidad extrema de los nuevos sistemas convergentes y de las relaciones que se desarrollan en ellos, obliga al hombre a dar un salto hacia delante en una hipot\u00e9tica escala de inteligencia (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Steven_Berlin_Johnson\" target=\"_blank\">Johnson<\/a>). Una verdadera se\u00f1al hacia el evolucionismo, del tipo cognitivo.<\/p>\n<ul>\n<li>Sherry Turkle, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788850322336\/turkle-sherry\/vita-sullo-schermo\" target=\"_blank\"><em>La vita sullo schermo. Nuove identit\u00e0 e relazioni sociali nell&#8217;epoca di Internet<\/em><\/a><\/li>\n<li>Steven Johnson, <a href=\"http:\/\/www.anobii.com\/books\/018a4c5c8fccb310df\/\" target=\"_blank\"><em>Tutto quello che fa male ti fa bene. Perch\u00e9 la televisione, i videogiochi e il cinema ci rendono intelligenti<\/em><\/a> (2006)<\/li>\n<li>Danah Boyd, &#8220;<a href=\"http:\/\/kt.flexiblelearning.net.au\/tkt2007\/edition-13\/social-network-sites-public-private-or-what\/\" target=\"_blank\">Social Network Sites: Public, Private, or What?<\/a>&#8221; (Knowledge Tree, 13 &#8211; 2007)<\/li>\n<li>Henry Jenkins, <a href=\"http:\/\/www.francoangeli.it\/Ricerca\/Scheda_Libro.asp?CodiceLibro=244.28\" target=\"_blank\"><em>Fan, blogger e videogamers. <\/em><em>L&#8217;emergere delle culture partecipative nell&#8217;era digitale<\/em><\/a> (2008)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Lis\u00e9rgicos<\/strong><\/p>\n<p>Dice Wikipeedia: \u201cel <a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Acido_lisergico\" target=\"_blank\">\u00e1cido lis\u00e9rgico<\/a> es bien conocido porque puede ser utilizado para sintetizar una potente droga alucin\u00f3gena: el LSD\u201d. No porque estos autores escriban bajo los efectos de sustancias psicod\u00e9licas, sino porque representan para la Internet lo que los chamanes son en algunas comunidades ind\u00edgenas. Se trata s\u00f3lo de una escala diferente. Gu\u00edas m\u00edsticas y grandes or\u00e1culos leen el futuro de la red en las p\u00e1ginas de la Web. Con frecuencia no son comprendidos, y sin embargo encuentran siempre Panglossianos dispuestos a seguirlos y los neo.com (los nuevos dotcommers) listos a traicionarlos. Fueron los primeros en escribir sobre \u201cobjetos dialogantes entre ellos\u201d, sobre \u201cInternet de las cosas\u201d (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Bruce_Sterling\" target=\"_blank\">Sterling<\/a>) y sobre una \u201cinteligencia colectiva\u201d (<a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Pierre_L%C3%83%C2%A9vy\" target=\"_blank\">L\u00e9vy<\/a>) que se coagula en m\u00faltiples masas activas (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Howard_Rheingold\" target=\"_blank\">Rheingold<\/a>). Para ellos la tecnolog\u00eda es un \u00f3rgano sensorial, una extensi\u00f3n el\u00e9ctrica del cuerpo capaz de dar vida a las potencialidades inexpresadas del hombre en sus relaciones siempre m\u00e1s fluidas y mutables. En una palabra, un estado ampliado de conciencia.<\/p>\n<ul>\n<li>Derrick De Kerckhove, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788880000013\/de-kerckhove-derrick\/brainframes-mente-tecnologia.html\" target=\"_blank\"><em>Brainframes. Mente, tecnologia, mercato<\/em><\/a> (1991)<\/li>\n<li>Pierre L\u00e9vy, <a href=\"http:\/\/www.anobii.com\/books\/L%27_intelligenza_collettiva\/9788807817168\/0185447c55dfbd04ff\/\" target=\"_blank\"><em>L&#8217;intelligenza collettiva. Per un&#8217;antropologia del cyberspazio<\/em><\/a> (1994)<\/li>\n<li>Bruce Sterling, <a href=\"http:\/\/www.anobii.com\/books\/Tomorrow_now\/9788804522423\/016c53e7abcdc898a1\/\" target=\"_blank\"><em>Tomorrow now. Come vivremo nei prossimi cinquant&#8217;anni<\/em><\/a> (2002)<\/li>\n<li>Howard Rheingold, <a href=\"http:\/\/www.anobii.com\/books\/014a82599ba8f6f7c6\/\" target=\"_blank\"><em>Smart Mobs.Tecnologie senza fili, la rivoluzione sociale prossima ventura<\/em><\/a> (2003)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>neo.com<\/strong><\/p>\n<p>La mano del mercado del tercer milenio es todav\u00eda m\u00e1s invisible, sus dedos est\u00e1n hechos de links y p\u00edxels, pero mueven mercanc\u00edas y dinero cada vez a mayor velocidad. Seguidores digitales de Adam Smith, los neo.com han sido hechizados por los juegos de prestigio de este miembro virtual. Como los primos neo-con quieren exportar el libre mercado: aquellos piensan en Irak, y \u00e9stos en las comunidades de jugadores online. \u201cLos mundos virtuales son m\u00e1s importantes para la civilizaci\u00f3n de cuanto lo han sido en el siglo pasado la radio, la TV y los autom\u00f3viles\u201d (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Edward_Castronova\" target=\"_blank\">Castronova<\/a>). Y no por los beneficios sociales que implican sino porque all\u00ed fluyen \u201c20 mil millones de d\u00f3lares\u201d en transacciones en bits. Un tesoro que fluct\u00faa sin \u201cconstricciones de espacio de las g\u00f3ndolas f\u00edsicas y otros cuellos de botella de la distribuci\u00f3n\u201d (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Chris_Anderson_(The_Long_Tail)\" target=\"_blank\">Anderson<\/a>) conduciendo al triunfo de la libre elecci\u00f3n y de la m\u00e1xima variedad. Es una \u201ctransformaci\u00f3n\u201d, una \u201ctormenta perfecta\u201d que si las multinacionales lograran identificar podr\u00edan aprovechar la mano de obra a bajo costo puesta a disposici\u00f3n por la Web (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Don_Tapscott\" target=\"_blank\">Tapscott<\/a>).<\/p>\n<ul>\n<li>Don Tapscott, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788845313844\/tapscott-don\/wikinomics-collaborazione-massa\" target=\"_blank\"><em>Wikinomics. La collaborazione di massa che sta cambiando il mondo<\/em><\/a> (2005)<\/li>\n<li>Edward Castronova, <a href=\"http:\/\/www.anobii.com\/books\/0132d54994fe109dd6\/\" target=\"_blank\"><em>Universi sintetici. Come le comunit\u00e0 online stanno cambiando la societ\u00e0 e l&#8217;economia<\/em><\/a> (2005)<\/li>\n<li>Chris Anderson, <a href=\"http:\/\/www.anobii.com\/books\/01e555a339985d3495\/\" target=\"_blank\"><em>La coda lunga. Da un mercato di massa a una massa di mercati<\/em><\/a> (2006)<\/li>\n<li>Seth Godin, <a href=\"http:\/\/www.bol.it\/libri\/scheda\/ea978882004371.html\" target=\"_blank\"><em>I piccoli saranno i primi. 184 sorprendenti idee di marketing<\/em><\/a> (2006)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Hacker<\/strong><\/p>\n<p>Programadores creativos e idealistas que sue\u00f1an un futuro mejor. Sin copyright ni patentes que obstaculicen la libre circulaci\u00f3n de las ideas. Neomao\u00edstas digitales, ven por todas partes un mundo dominado por la comunicaci\u00f3n mercantilizada y con la informaci\u00f3n en cadenas, a destruir con golpes de software Open Source y licencias gratuitas (<a href=\"http:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Richard_Stallman\" target=\"_blank\">Stallman<\/a>). Su \u201c\u00e9tica\u201d se basa en dos pilares fundamentales: libertad de reutilizaci\u00f3n de todos los recursos producidos por la comunidad; cultura del don como nuevo horizonte econ\u00f3mico (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Pekka_Himanen\" target=\"_blank\">Himanen<\/a>). Una mezcla entre comunitarismo y cooperaci\u00f3n descentralizada que imita a los or\u00edgenes hippie de Internet. Y que, dicen los m\u00e1s optimistas, llevar\u00e1 al nacimiento de una nueva clase social (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/McKenzie_Wark\" target=\"_blank\">Wark<\/a>). Con los hacker a la vanguardia y detr\u00e1s una amplia porci\u00f3n de trabajadores del conocimiento. Mientras, por debajo se delinean nuevas herramientas de desobediencia civil y participaci\u00f3n pol\u00edtica (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Graham_Meikle\" target=\"_blank\">Meikle<\/a>), en donde el que hace de soberano es el uso t\u00e1ctico de nuevos medios: guerrilla, sabotaje y culture jamming.<\/p>\n<ul>\n<li>Pekka Himanen, <a href=\"http:\/\/www.anobii.com\/books\/Letica_hacker_e_lo_spirito_dellet%C3%A0_dellinformazione\/9788807817458\/0194974831aeae8eac\/\" target=\"_blank\"><em>L&#8217;etica hacker e lo spirito dell&#8217;et\u00e0 dell&#8217;informazione<\/em><\/a> (2001)<\/li>\n<li>Richard Stallman, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788872267868\/stallman-richard\/software-libero-pensiero.html\" target=\"_blank\"><em>Software libero, pensiero libero<\/em><\/a> (2002)<\/li>\n<li>McKenzie <a name=\"drkx151\"><\/a><a name=\"drkx152\"><\/a><a name=\"drkx153\"><\/a>Wark, <a href=\"http:\/\/www.unilibro.it\/find_buy\/Scheda\/libreria\/autore-mckenzie_wark\/sku-12068338\/un_manifesto_hacker_lavoratori_immateriali_di_tutto_il_mondo_unitevi__.htm\" target=\"_blank\"><em>Un manifesto hacker. Lavoratori immateriali di tutto il mondo unitevi<\/em><\/a> (2004)<\/li>\n<li>Graham Meikle, <a href=\"http:\/\/www.anobii.com\/books\/Disobbedienza_civile_elettronica\/9788850321698\/013036c768d50a9609\/\" target=\"_blank\"><em>Disobbedienza civile elettronica<\/em><\/a> (2004)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Cybersoviet<\/strong><\/p>\n<p>Mitos e ilusiones de la red vistos desde la izquierda. Entre esperanzas comunitarias de la primera hora, (cuando hackers y proyectos de ciudadan\u00eda digital promet\u00edan revertir desde abajo el equilibrio de poderes) y escepticismo sobre las evoluciones m\u00e1s recientes (gobiernos y multinacionales aliados en nombre del control y del lucro). Parafraseando el t\u00edtulo de un libro de <a href=\"http:\/\/www.wikiartpedia.org\/index.php?title=Lovink_Geert\" target=\"_blank\">Geert Lovink<\/a>, Internet ya no es aquel para\u00edso que nos hab\u00edan prometido. Para quien nos ha cre\u00eddo \u2013 como los cybersoviet \u2013 el despertar es duro. No por casualidad, para alguno de ellos la par\u00e1bola recuerda la experiencia de los sovi\u00e9ticos rusos: laboratorios pioneros de democracia directa neutralizados por las autoridades centrales porque se trataba de \u201c\u00f3rganos de contrapoder pol\u00edtico\u201d (<a href=\"http:\/\/www.pazlab.net\/formenti\/\" target=\"_blank\">Formenti<\/a>). Lo mismo vale hoy para los blogs, las redes sociales y las restantes maravillas de la Web 2.0, incapaces de elaborar una plataforma pol\u00edtica, devenidos en simples herramientas de aprovechamiento del trabajo voluntario de millones de usuarios (<a href=\"http:\/\/www.collectivate.net\/\" target=\"_blank\">Scholz<\/a>). El esp\u00edtitu de Marx en salsa digital, entre pesimismo de la raz\u00f3n (mucho) y optimismo de la voluntad (o lo que queda de ella).<\/p>\n<ul>\n<li>Franco Berardi, <a href=\"http:\/\/www.anobii.com\/books\/01ffe2079ccd8520ed\/\" target=\"_blank\"><em>La fabbrica dell&#8217;infelicit\u00e0: new economy e movimento del cognitariato<\/em><\/a> (2001)<\/li>\n<li>Geert Lovink, <a href=\"http:\/\/www.apogeonline.com\/libri\/88-503-2273-9\/scheda\" target=\"_blank\"><em>Internet non \u00e8 il paradiso. Reti sociali e critica della cybercultura<\/em><\/a> (2003)<\/li>\n<li>Trebor Scholz, <a href=\"http:\/\/www.amazon.com\/Art-Free-Cooperation-Trebor-Scholz\/dp\/1570271771\/ref=sr_1_2?ie=UTF8&amp;s=books&amp;qid=1216898027&amp;sr=1-2\" target=\"_blank\"><em>The art of free cooperation<\/em><\/a> (2007)<\/li>\n<li>Carlo Formenti, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788860301659\/formenti-carlo\/cybersoviet-utopie-postdemocratiche.html\" target=\"_blank\"><em>Cybersoviet. Utopie post-democratiche e nuovi media<\/em><\/a> (2008)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Tecno-Retro<\/strong><\/p>\n<p>Se ubican debajo y, obviamente, a la derecha. Son reaccionarios, conservadores y un poco bromistas (luddisti). La red de las maravillas de los Panglossianos y de los neo.com para los tecno-retro es s\u00f3lo fuente de corrupci\u00f3n moral e intelectual. En sus discursos pesimistas, la Web se convierte en la noche en la que los \u201cconfines de la verdad son erosionados\u201d (Seiegel) y los blog se convienrten en un ej\u00e9rcito que quiere \u201cconfundir a la opini\u00f3n p\u00fablica\u201d (Keen). Hablan de tradici\u00f3n occidental y acusan a los nuevos medios de destruir \u201cnuestros valores&#8221; y de atentar contra el \u201cfuturo mismo de nuestra instituciones culturales\u201d. Incomodan incluso a Hannah Arendt en defensa de los se\u00f1ores del entretenimiento amenazados por Internet (Olivennes) y denuncian \u201cla multiplicaci\u00f3n del consumo \u2026 detr\u00e1s de una falsa ideolog\u00eda de progeso\u201d (Landi). Seg\u00fan ellos, el orden constitu\u00eddo est\u00e1 bajo el ataque de b\u00e1rbaros de bits que se llenan la boca de democracia y gratuidad, pero son manipulados por empresas multimillonarias. Y si para revertir el curso de la historia es tarde, qu\u00e9 importa: para definir un nicho editorial como opositor de la Web, es el momento justo.<\/p>\n<ul>\n<li>Paolo Landi, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788845259128\/landi-paolo\/impigliati-nella-rete.html\" target=\"_blank\"><em>Impigliati nella rete. Per una controinformazione sul web<\/em><\/a> (2007)<\/li>\n<li>Denis Olivennes, <a href=\"http:\/\/www.unilibro.it\/find_buy\/Scheda\/libreria\/autore-olivennes_denis\/sku-12837147\/la_gratuita_e_un_furto_quando_la_pirateria_uccide_la_cultura_.htm\" target=\"_blank\"><em>La gratuit\u00e0 \u00e8 un furto. Quando la pirateria uccide la cultura<\/em><\/a> (2007)<\/li>\n<li>Andrew Keen, <a href=\"http:\/\/www.amazon.com\/Cult-Amateur-MySpace-user-generated-destroying\/dp\/0385520816\" target=\"_blank\"><em>The cult of the amateur. <\/em><em>How blogs, MySpace, YouTube, and the rest of today&#8217;s user-generated media are destroying our economy, our culture, and our values<\/em><\/a> (2007)<\/li>\n<li>Lee Siegel, <a href=\"http:\/\/www.amazon.com\/Against-Machine-Being-Human-Electronic\/dp\/0385522657\" target=\"_blank\"><em>Against the machine. Being Human in the Age of the Electronic Mob<\/em><\/a> (2008)<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Post-Virtual<\/strong><\/p>\n<p>Contra la ilusi\u00f3n neorenacentista de los Panglossianos m\u00e1s radicales y la inventiva reaccionaria de corte tecno-retro, desde las universidades estadounidenses llegan tambi\u00e9n voces pragm\u00e1ticas que intentan atemperar tanto el entusiasmo acr\u00edtico contra todo aquello que es virtual como el milenarismo fundamentalista. Los post-virtuales denuncian la invasi\u00f3n del \u201ctotalitarismo tecnol\u00f3gico\u201d y los riesgos pol\u00edticos de una lenta retracci\u00f3n de la \u201ccultura\u201d (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Neil_Postman\" target=\"_blank\">Postman<\/a>). Sobran dudas acerca de las consecuencias de la informaci\u00f3n ultrapersonalizada temiendo \u201cuna sociedad heterog\u00e9nea\u201d incapaz de \u201cafrontar los problemas sociales\u201d (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Cass_Sunstein\" target=\"_blank\">Sunstein<\/a>). \u201cGoogle nos vuelve est\u00fapidos?\u201d se pregunta en un art\u00edculo reciente el economista <a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Nicholas_Carr\" target=\"_blank\">Nicholas Carr<\/a> quien en sus trabajos conjuga un sano escepticismo y una provocaci\u00f3n inteligente y frente al peligro del cybercrime hay quien propone nuevas formas de gobierno (governance) que vayan en la direcci\u00f3n opuesta al control gubernamental pero sin olvidar que toda soluci\u00f3n debe involucrar tambi\u00e9n el alma hacker de la red (<a href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Jonathan_Zittrain\" target=\"_blank\">Zittrain<\/a>).<\/p>\n<ul>\n<li>Neil Postman, <a href=\"http:\/\/www.ibs.it\/code\/9788833907772\/postman-neil\/technopoly-resa-della\" target=\"_blank\"><em>Technopoly. La resa della cultura alla tecnologia<\/em><\/a> (1992)<\/li>\n<li>Cass Sunstein, <a href=\"http:\/\/www.amazon.com\/Republic-com-Cass-R-Sunstein\/dp\/0691095892\" target=\"_blank\"><em>Republic.Com<\/em><\/a> (2002)<\/li>\n<li>Nicholas Carr, <a href=\"http:\/\/www.amazon.com\/Big-Switch-Rewiring-Edison-Google\/dp\/0393062287\" target=\"_blank\"><em>The big switch. Rewiring the World, from Edison to Google<\/em><\/a> (2008)<\/li>\n<li>Jonathan Zittrain, <a href=\"http:\/\/www.amazon.com\/Future-Internet-How-Stop\/dp\/0300124872\" target=\"_blank\"><em>The future of the Internet<\/em><\/a> (2008)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Fin <a href=\"http:\/\/visionpost.it\/nexteconomy\/ideologie-nella-rete-una-mappa-ragionata.htm\" target=\"_blank\">del art\u00edculo<\/a> traducido por Mariano Ure y Mart\u00edn Parselis<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>V&iacute;a Vanina (La Propaladora) le&iacute; este post: &ldquo;Ideologie nella Rete. Una mappa ragionata&ldquo;. Inmediatamente lo relacion&eacute; con un par de modelos propios, y tambi&eacute;n acord&eacute; con Vanina que podr&iacute;amos hacer una versi&oacute;n local, incluyendo el nuevo libro de Zanoni, por supuesto. Como me parece bueno para usarlo de gu&iacute;a decid&iacute; traducirlo y ponerlo a disposici&oacute;n&hellip;<\/p>\n<p><a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2008\/08\/21\/un-mapa-razonado-de-las-ideologias-de-la-red\/\" title=\"Continue reading &lsquo;Un mapa razonado de las ideolog\u00edas de la Red&rsquo;\">Continue reading <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[3,5,4,1,162],"tags":[185,206,208,211,213,214,215,218,219,222,223,230,235,240,250,275,279,282,286,290,296,298,301,304,306,310,312,318,319,320,321,329,348,355,358,359,370,371,377,380,385,393],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/138"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=138"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/138\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=138"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=138"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=138"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}