{"id":1073,"date":"2014-11-07T16:34:51","date_gmt":"2014-11-07T19:34:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog2.com.ar\/?p=1073"},"modified":"2016-09-14T08:29:37","modified_gmt":"2016-09-14T11:29:37","slug":"tecnologias-entranables-y-economia-del-don","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2014\/11\/07\/tecnologias-entranables-y-economia-del-don\/","title":{"rendered":"Tecnolog\u00edas entra\u00f1ables y econom\u00eda del don"},"content":{"rendered":"

Las tecnolog\u00edas entra\u00f1ables (por oposici\u00f3n a “extra\u00f1as”,prefiero “nobles”) es un concepto acu\u00f1ado por Miguel Angel Quintanilla<\/a>. Mi tesis de doctorado se orienta a una ampliaci\u00f3n de su desarrollo conceptual bajo la direcci\u00f3n del propio Quintanilla.<\/p>\n

Desde el punto de vista ideol\u00f3gico, en una primera mirada, las tecnolog\u00edas entra\u00f1ables se asemejan a productos colectivos, pensados en forma colaborativa, sin riesgos tecnol\u00f3gicos ni sociales, y con objetivos definidos de buena fe tambi\u00e9n de forma colectiva. Por otra parte se asume que somos ciudadanos y que deber\u00edamos movernos del lugar del consumidor que ha producido la cultura del no-saber y de las tecnolog\u00edas extra\u00f1as, que son aquellas que no pueden explorarse. En definitiva, si las tecnolog\u00edas no son entra\u00f1ables pueden condenarse como tal vez lo propondr\u00eda Ellul<\/a>. Cuando Quintanilla presenta sus ideas sobre las tecnolog\u00edas entra\u00f1ables tambi\u00e9n suele referir a Ortega y Gasset<\/a> en su aspecto asociado al bienestar presente en su Meditaci\u00f3n de la T\u00e9cnica<\/a>\u00a0en base a la adptaci\u00f3n del medio al sujeto (no el sujeto al medio), zanjando la cuesti\u00f3n humana y animal.<\/p>\n

Este esquema de ideas no se parece en nada a las l\u00f3gicas de producci\u00f3n capitalistas, y hay algunos ejemplos en los que se han producido tecnolog\u00edas valiosas siguiendo caminos similares. El ejemplo paradigm\u00e1tico son los productos que surgen de la actividad de los hackers<\/a> que dieron origen al movimiento Open Source<\/a>. Este movimiento no comparte casi nada con la l\u00f3gica capitalista, pero en realidad tampoco comparte mucho con la izquierda, aunque es cierto que instrumentalmente pueden encontrarse muchas semejanzas, especialmente en t\u00e9rminos de propiedad. No deben confundirse la l\u00f3gica hacker con el colectivismo, y menos a\u00fan con los sistemas de gobierno de inspiraci\u00f3n en las izquierdas, aunque hay muchos que transitan relaciones fuertes entre ellos. Etiquetar a las tecnolog\u00edas como capitalistas en la medida que han sido producidas bajo las l\u00f3gicas industriales basadas en el capital es una preocupaci\u00f3n de Quintanilla<\/a> o Feenberg<\/a>\u00a0al sostener que nos alienan, y por ello es que la democratizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica es central para ellos.<\/p>\n

De alguna manera hay un supuesto en la base de las tecnolog\u00edas entra\u00f1ables que subraya la necesidad de que los ciudadanos seamos capaces de tomar decisiones, lo que implica que nos volvamos a interesar especialmente si las decisiones terminar\u00e1n debati\u00e9ndose <\/p>\n

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en el terreno pol\u00edtico. Es un grito que intenta despertar a los son\u00e1mbulos de Winner<\/a>, y a abandonar la comodidad del consumidor, que habita de este lado del oc\u00e9ano sin tener la menor idea de lo que sucede del otro lado, mientras se adora la disponibilidad permanente en las g\u00f3ndolas en el rito cuasi religioso del consumo.<\/p>\n

Aspecto normativo de las tecnolog\u00edas entra\u00f1ables<\/h3>\n

El dec\u00e1logo de las tecnolog\u00edas entra\u00f1ables es muy expl\u00edcito con respecto a c\u00f3mo deber\u00edan desarrollarse las tecnolog\u00edas. Quintanilla lo propone en estos t\u00e9rminos:<\/p>\n