Se trata entonces de bucear entre los que est\u00e1n haciendo algo diferente<\/strong>, porque all\u00ed es donde se dice algo distinto. Los que nos tomamos este trabajo intentamos mirar cu\u00e1nto de eso es una manifestaci\u00f3n de una cultura que est\u00e1 en alg\u00fan lugar pujando por ser, nada menos. Ante lo diferente est\u00e1 lo uniforme: un m\u00fasico hace y decenas lo siguen entre imitaciones y cambios menores, siempre que el primero haya tenido \u00e9xito. Pocas veces la idea de \u00e9xito ha tenido tantos detractores como en la actualidad, en el \u00e1mbito musical como en tantos otros. El \u00e9xito se considera, dicho r\u00e1pidamente, como aquello que hace que la cuenta bancaria aumente enormemente, lo que requiere de fans que consuman merchandising y conciertos masivos. La mercantilizaci\u00f3n de la expresi\u00f3n es decisiva para el \u00e9xito. Para que ello suceda hay business plans en eso que se llama desde hace casi un siglo “Industria Cultural” para apalancarse mutuamente entre artistas y discogr\u00e1ficas, hasta lograr el cl\u00e1sico efecto publicitario de homogeneizar las “preferencias” En esto no se diferencia entre un jab\u00f3n en polvo, la comida r\u00e1pida o una campa\u00f1a presidencial. Da lo mismo, lo importante es que se “prefiera” a uno por sobre otro. Un camino para el extra\u00f1amiento es preguntarse si hay algo m\u00e1s, si hay otros, y qu\u00e9 hay en el mundo que provea de contenido a estos personajes, o m\u00e1s: cu\u00e1l es el mundo de estos personajes.<\/p>\n Shiraz Art Festival: David Tudor (left) and John Cage performing at the 1971 festival.(Photo courtesy Cunningham Dance Foundation archive)<\/p><\/div>\n El fan no pregunta. El fan no mira alrededor. El fan no ve m\u00e1s all\u00e1 del \u00eddolo. El fan no discrimina originalidad. El fan no entiende de culturas, ni vislumbra mundos, especialmente los “otros” mundos. El fan da \u00e9xito, pero a su vez es la muestra de lo m\u00e1s humillante de los m\u00fasicos. La b\u00fasqueda de encasillamiento del fan lleva a que yo mismo me encuentre en cajas muy bien definidas y etiquetadas como “inescuchable” para unos e “imprescindible” para otros. El fan no busca significado, por lo tanto \u00e9l mismo es lo prescindible.<\/p>\n La expresi\u00f3n humana es muy vasta y compleja. De hecho la m\u00fasica no es algo que pueda separarse de la pl\u00e1stica, la arquitectura, y el imaginario de una cultura y una \u00e9poca. El \u00e9xito est\u00e1 en todas las expresiones, pero no olvidemos que hay mucha (m\u00e1s) expresi\u00f3n que la exitosa (en t\u00e9rminos de flujo de dinero) \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n? \u00bfqu\u00e9 hacen? \u00bfqu\u00e9 dicen? Para saber si es interesante (como manifestaci\u00f3n cultural) o si mueven alguna fibra emocional, no hay m\u00e1s alternativas que ir a buscarlos, entenderlos, y encontrar en qu\u00e9 son diferentes.<\/p>\n Starbucks o McDonald\u00b4s tienen grandes niveles de facturaci\u00f3n, lo mismo que Shakira y Boca Juniors. Ser fan de cualquiera de ellos tampoco se diferencia mucho. Ser fan es una categor\u00eda de la sociedad de consumo, no un status dentro del mundo del arte.<\/strong> Da lo mismo si se conoce a la perfecci\u00f3n los ingredientes de un caf\u00e9 “intervenido” de dudosa italianidad, los nombres de los delanteros de un equipo de f\u00fatbol, o los discos editados por un cantante “popular” (utilizado en el espa\u00f1ol neutro como sin\u00f3nimo de muchos seguidores, lo que al final no tiene nada de “popular” sino de idolatr\u00eda) El fan es tan prescindible para unos como para otros, salvo como contribuyente.<\/p>\n As\u00ed las cosas, la triste historia del fan es la de deambular entre opciones de consumo que no busca<\/strong>, entre \u00eddolos definidos y producidos entre escritorios y planillas de c\u00e1lculo, entre recuerdos asociados a melod\u00edas. Nunca salir a buscar la m\u00fasica. Nunca preguntarse. Nunca entender los contextos y los significados.<\/p>\n La triste historia del fan es, como hace d\u00e9cadas, ser objeto indiferenciado e irrelevante de un negocio, que lamentablemente ha llegado hasta una de las cosas m\u00e1s importantes de la humanidad, que es la manifestaci\u00f3n art\u00edstica. Benjamin<\/a> lo denunciaba en el cine y la p\u00e9rdida del aura, aunque ya podamos asumir que la reproductibilidad t\u00e9cnica no es el problema, siendo, s\u00ed, un buen instrumento de creaci\u00f3n de fans a trav\u00e9s de la replicaci\u00f3n. Tampoco se trata del “arte culto<\/a>” como la \u00fanica manifestaci\u00f3n de un acervo cultural “deseable” Sin vanguardias<\/a> y arte pop el siglo XX no se hubiera manifestado. La bohemia<\/a> tambi\u00e9n critic\u00f3 desde el arte. Lo experimental<\/a> nos indic\u00f3 lo (a veces) arbitrario y caprichoso de lo que se supon\u00eda era la belleza y el “buen” arte. Cada rinc\u00f3n del planeta, especialmente con formas novedosas en las grandes urbes, tiene su expresi\u00f3n. Expresiones que llevan m\u00e1s all\u00e1 de lo que podemos escuchar “disfrutando”, expresiones que hablan de realidades duras, expresiones que nos vuelven a interrogar sobre nosotros mismos, expresiones que dibujan un mundo repleto de problemas, o sistemas que nos incorporan pero que nos resultan a la vez muy ajenos, o simplemente nos muestran otros mundos, muchas veces el mundo del artista. Mientras estas expresiones tienen su lugar, existen las otras.<\/p>\n Las que resultan “suficientes” para llenar el silencio (que por alguna raz\u00f3n se ha vuelto insoportable) o para hacer compa\u00f1\u00eda, como si fuera deseable que la m\u00fasica sea una mascota, o un objeto funcionalizado.<\/p>\n La identificaci\u00f3n del fan con el artista es la m\u00e1s est\u00fapida de todas, no es la identificaci\u00f3n en el contenido y el significado sino que lo es con la imagen mediada que se proyecta, la mayor\u00eda de las veces abandonando el valor de la propia m\u00fasica. Sin importar qu\u00e9 ocurre cuando la obra queda liberada al p\u00fablico, cuando ya no es parte del artista sino de un conjunto de personas, cuando el significado que adquiere para un grupo es importante para ese grupo. All\u00ed es donde el fan no calza, donde se modelan las miradas recalcitrantes sobre otros artistas, donde el fan es un participante de un rito religioso, cuya identificaci\u00f3n no se construye con su interpretaci\u00f3n propia sino con la imagen publicitaria. Entender consiste en realizar esa construcci\u00f3n. Una construcci\u00f3n en la que un grupo otorga significado al arte como una manifestaci\u00f3n reinterpretada y apropiada. All\u00ed es donde todo ocurre, en el juego entre (nuestros) mundos.<\/p>\n La triste historia del fan es la de situarse como un cliente frente a un espect\u00e1culo, o como comprador de canciones. La triste historia del fan es considerar a la expresi\u00f3n como producto. La triste historia del fan es una historia de juicios d\u00e9biles encerrados en un mundo definido por otros.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Debo asumir que gasté muchas horas de mi vida interviniendo en discusiones estériles sobre música. Aunque en verdad no podría quedarme fuera cada vez que unos y otros comienzan a abrir juicios sobre estilos, músicos, bandas, géneros, cuando no desmerecen abiertamente lo que decido escuchar. Muchas de esas horas intenté explicar que, a mi juicio,…<\/p>\n![\"Shiraz](\"http:\/\/www.blog2.com.ar\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/TudorCageShiraz1971_chico2-300x236.jpg\" "\\"Shiraz")
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