{"id":2392,"date":"2020-10-23T12:57:15","date_gmt":"2020-10-23T15:57:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog2.com.ar\/?p=2392"},"modified":"2020-10-26T09:52:16","modified_gmt":"2020-10-26T12:52:16","slug":"la-enfermedad-de-la-lucha-simbolica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2020\/10\/23\/la-enfermedad-de-la-lucha-simbolica\/","title":{"rendered":"La enfermedad de la lucha simb\u00f3lica"},"content":{"rendered":"\n

Cuando Discepol\u00edn anticip\u00f3 que estamos en el mismo lodo, todos manoseaos<\/a>, traz\u00f3 un rasgo fundamental de la posmodernidad, que en Buenos Aires tuvo una recepci\u00f3n \u201ca la porte\u00f1a\u201d,  tan fuerte que a la fecha muchas instituciones no logran soltarse de sus representantes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Pero ha pasado alg\u00fan tiempo y los grandes posmodernos envejecieron anclados a un contexto que cambi\u00f3. O peor: qued\u00f3 en evidencia que sus aportes tuvieron sentido para se\u00f1alar cuestiones de \u00e9poca, pero que los popes del pensamiento est\u00e1n en otra parte.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de la confusi\u00f3n posmo hay cosas que no consideraron tan confusas, como el lenguaje y la lucha simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Mientras se milita la determinaci\u00f3n del lenguaje para todo se milita tambi\u00e9n la relativizaci\u00f3n en funci\u00f3n de las percepciones, autopercepciones, y deconstrucciones. Esto conduce a que nombrar y relatar de alguna forma cambia las cosas, cambia los hechos. <\/p>\n\n\n\n

Supongamos que la valiosa flexibilidad interpretativa habilita a eso, y que es parte del motor de algunos cambios. Nada en contra. Lo que parece inaceptable es que esta flexibilidad no encuentre l\u00edmites. De la mano de este l\u00edmite cae la autopercepci\u00f3n sin l\u00edmites, y la deconstrucci\u00f3n sin l\u00edmites. \u00bfL\u00edmites morales o jur\u00eddicos? \u00a1NO! L\u00edmites f\u00e1cticos.<\/p>\n\n\n\n

Arrojar una piedra en una movilizaci\u00f3n que entroniza alguna forma de autopercepci\u00f3n es una acci\u00f3n que puede estar motivada por algo simb\u00f3lico, pero la piedra se arroja y golpea independientemente de como la llamemos. \u00bfEjemplo tonto?, \u00bfde poca altura para ir contra la dictadura de la palabra? Para m\u00ed es suficiente, pero cambiemos la piedra por cada una de las cosas que conforman un territorio. M\u00e1s todav\u00eda: \u00bfqu\u00e9 importa c\u00f3mo denominemos al amanecer y qu\u00e9 sentimos frente a ese fen\u00f3meno? Algo ocurre todos los d\u00edas independientemente de lo que sentimos y de lo que hablamos. Resulta tan evidente, que no estoy a dispuesto a discutirlo. Y claro: independientemente de la etiqueta que se ponga a esta actitud.<\/p>\n\n\n\n

Si hay algo que existe independientemente de nuestra percepci\u00f3n y de la forma de la que hablemos de eso, tendremos que aceptar que existen hechos. \u00bfCon distintas formas de relatarlos? Si, pero hay hechos. Por eso no es posible desbiologizar, ni asumir que somos lenguaje. No en sentido absoluto.<\/p>\n\n\n\n

Si esta amalgama entre lenguaje y hechos existe, no tiene sentido negar alguna de las dimensiones. Pero las luchas simb\u00f3licas buscan cambiar hechos a partir de la acci\u00f3n simb\u00f3lica, en un proceso de determinaci\u00f3n. Y volvemos circularmente al problema de la determinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si esto quedara en una discusi\u00f3n acad\u00e9mica me encantar\u00eda participar y discutir, especular sobre las posibilidades de conocer, sobre el sentido de lo real, sobre la construcci\u00f3n de cultura,  etc. Pero no queda ah\u00ed y derrama en un aparato de justificaci\u00f3n de luchas simb\u00f3licas que ocultan los hechos. Curiosamente algunos hablan de cuestiones clim\u00e1ticas apelando a hechos… justo en un campo muy indeterminado.<\/p>\n\n\n\n

En Argentina tenemos un ejemplo contundente: la decadencia<\/strong>. Quien la niegue est\u00e1 fuera de toda posibilidad de di\u00e1logo, porque, otra vez, los hechos est\u00e1n ah\u00ed. M\u00e1s pobres, infraestructuras menos que aceptables, actividad econ\u00f3mica lamentable, educaci\u00f3n destrozada, etc.<\/p>\n\n\n\n

Estos son los hechos que se ven a lo largo de varias d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

En paralelo (en un mundo paralelo) los cultores del lenguaje ensayan explicaciones causales funcionales  al enemigo que quieren atacar. Los antiperonistas encuentran que la culpa es del peronismo. Pero en 7 d\u00e9cadas los gobiernos peronistas pasaron por mil f\u00f3rmulas diferentes que ocupan todos los espacios entre derecha-izquierda o conservadurismo-progresismo. Los dem\u00e1s gobiernos, lo mismo, con m\u00e1s o menos intensidad de radicalismo, pro, y los ileg\u00edtimos gobiernos militares.<\/p>\n\n\n\n

Me pregunto cu\u00e1ndo vamos a llegar al l\u00edmite que imponen los hechos<\/strong>, y de una vez “a las cosas” como nos inst\u00f3 el fil\u00f3sofo espa\u00f1ol<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Porque esta enferma insistencia con la lucha simb\u00f3lica<\/strong> solo termina en el hecho de olvidar los hechos<\/strong>, viendo que nada mejor\u00f3 en muchas d\u00e9cadas. La idea de que la pol\u00edtica se trata de ideas termina en esto: solo<\/strong> 1 de cada 10 chicos tiene habilidades para entrar a la universidad<\/a><\/strong>. Hechos.<\/p>\n\n\n\n

Tal vez el problema no sea solamente la fe en la determinaci\u00f3n de hechos desde la palabra, sino tambi\u00e9n un conjunto de personas que aprovechan ese convencimiento para consolidar poder, y que en d\u00e9cadas generaron estos hechos decadentes lamentables.<\/p>\n\n\n\n

Y esa es la llamada clase pol\u00edtica, cuyo principal pecado es justamente el nombre: \u00bfdesde cu\u00e1ndo los que deciden sobre lo colectivo son de otra clase?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sigan dentro de su clase, estupidizados por el palacio, en alg\u00fan momento los hechos los aplastar\u00e1n. El detalle es que a todos nosotros nos van a aplastar antes (si no logramos hu\u00edr).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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