{"id":1961,"date":"2020-03-31T17:24:48","date_gmt":"2020-03-31T20:24:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blog2.com.ar\/?p=1961"},"modified":"2020-04-01T19:12:35","modified_gmt":"2020-04-01T22:12:35","slug":"cambiando-habitos-cambian-los-presupuestos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.blog2.com.ar\/index.php\/2020\/03\/31\/cambiando-habitos-cambian-los-presupuestos\/","title":{"rendered":"Cambiando h\u00e1bitos, \u00bfcambian los presupuestos?"},"content":{"rendered":"

Por alguna raz\u00f3n durante la primera etapa de la cuarentena forzosa me llamaron la atenci\u00f3n algunos perfiles. No porque no existieran antes sino porque algunos se ven m\u00e1s<\/a> y otros se ven menos<\/a>.<\/p>\n

En un intercambio virtual con un colega fil\u00f3sofo, muy conocido por sus trabajos sobre la cibercultura, comentamos sobre algo que pasa con algunos estudiantes, que hoy no tienen m\u00e1s alternativa que encontrarse con nosotros a trav\u00e9s de alguna plataforma online. Sin citarlo textualmente, una s\u00edntesis honesta ser\u00eda algo as\u00ed como \u201cla posibilidad de la ca\u00edda de los pre-supuestos entre los j\u00f3venes<\/strong>\u201d. Algunos que no somos tan j\u00f3venes y pasamos por varias lecturas cr\u00edticas, adem\u00e1s de diversas crisis, sabemos que los supuestos pueden caer. Nadie sabe qu\u00e9 efecto puede tener eso y menos de qu\u00e9 forma se re-estructura un mundo que hoy anul\u00f3 masivamente actividades y relaciones y cuya actividad econ\u00f3mica y financiera cae como en tiempos de guerra<\/strong>. Sobre ma\u00f1ana no sabemos nada a pesar de que varios proponen ideas aventurando ese futuro, como bien lo resume Sandrone sobre Zizek, Agamben y Byung-Chul Han<\/a>, que tambi\u00e9n tiene\u00a0la versi\u00f3n de Yaccar<\/a>\u00a0en P\u00e1gina 12.<\/p>\n

Una forma gr\u00e1fica fue aportada por Friedman en FT en su viralizado art\u00edculo sobre los l\u00edderes: es como manejar en la niebla mientras nos gritan desde atr\u00e1s<\/a>. Otros se dedican al acopio de material para pensar como lo hace Morozov<\/a> en un listado p\u00fablico que crece d\u00eda a d\u00eda y otros tantos que proponen documentos colaborativos de an\u00e1lisis.<\/p>\n

De manera bastante desordenada se me ocurren algunos pre-supuestos que por momentos parecen moverse<\/strong>.<\/p>\n

El momento de los dilemas<\/h3>\n

En un Zoom con personas interesadas en estas cuestiones discut\u00edamos el \u201cproblema\u201d (como cosa mala) de tomar decisiones frente a algunos \u201cdilemas\u201d (como cosa l\u00f3gica), y yo me qued\u00e9 con algunas ideas, m\u00e1s all\u00e1 de la catarsis que suele tener su espacio en estas videoconferencias.<\/p>\n

El viejo dilema del trolley<\/em><\/a> sigue siendo \u00fatil porque nos da un marco para analizar algunas decisiones. Con todas sus variantes, y tambi\u00e9n con las nuevas: el \u201cdilema de la \u00faltima cama\u201d cuando el triage (palabra que se hizo muy conocida) detecta un caso grave, o cuando se trata de una persona mayor (link a las recomendaciones \u00e9ticas para el triage en Italia<\/a>). Utilizamos muchos dilemas similares para analizar cuestiones de dise\u00f1o tecnol\u00f3gico, como los coches aut\u00f3nomos, pero ahora hablamos de discutir los criterios de decisi\u00f3n (y los pre-supuestos) cuando hablamos de vidas<\/strong>. Hay varios comentarios con respecto al valor de la vida (de todas las vidas) como lo plantea Ana Carrasco Conde en este video<\/a>, o el papa Francisco en su homil\u00eda solitaria<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Discutimos con la misma estructura de dilema frente a la decisi\u00f3n de privilegiar la econom\u00eda, o de privilegiar la salud p\u00fablica. Al menos estas son las opciones t\u00edpicas que se plantean pa\u00eds por pa\u00eds. En modo caricatura: Argentina opt\u00f3 por privilegiar la salud, Brasil opt\u00f3 por privilegiar la econom\u00eda. Luego, si la econom\u00eda queda en segundo plano, es posible que adem\u00e1s genere varios problemas sociales<\/a>, especialmente en sociedades con grandes cantidades de personas vulnerables. En mi opini\u00f3n hay una apuesta al timing<\/em>, ocuparse de la emergencia sanitaria para luego ocuparse de las emergencias econ\u00f3micas, luego se ver\u00e1 si esto es posible. Durante la discusi\u00f3n apareci\u00f3 la idea de que se trata de un \u201cfalso dilema\u201d, dado que podr\u00eda existir una tercera y cuarta v\u00eda. Seguimos conversando sobre la realidad de esas otras v\u00edas, sin mucho para concluir (especialmente porque terceras opciones implican cierto plazo).<\/p>\n

Cuando se explica el dilema del trolley<\/em> se presentan dos decisiones posibles, que pre-suponen cosas diferentes. La v\u00eda kantiana se basa en que no debe tomarse una decisi\u00f3n particular que no pueda ser universalizable. Esto quiere decir que si decido que alguien muere en un caso, aceptar\u00eda que muera en cualquier caso, lo que es dif\u00edcil de generalizar y por lo tanto, no deber\u00eda decidir sobre la muerte en particular. La v\u00eda pragm\u00e1tica es la del menor da\u00f1o. Si dejando morir a alguien salvo a muchos m\u00e1s, entonces es una mejor decisi\u00f3n, que puede no ser deseable, pero en la cuenta de da\u00f1os “da mejor”.<\/p>\n

\"Naves

Naves volando el 27 de marzo seg\u00fan la app Plane Finder, muestra claramente los pa\u00edses con prohibici\u00f3n<\/p><\/div>\n

Los pre-supuestos de la v\u00eda kantiana y la v\u00eda pragm\u00e1tica, a veces no expresamente, se plantean en much\u00edsimas discusiones. Todos conocemos personas que sostienen \u201cprincipios intocables\u201d mientras que otras se concentran en un problema concreto, y lo juzgan solo en ese caso particular. Estos pre-supuestos, \u00bfse reforzar\u00e1n? O, por el contrario, \u00bfse cuestionar\u00e1n?<\/strong>. \u00bfCambiar\u00eda un pre-supuesto kantiano para un m\u00e9dico frente a la \u00faltima cama? \u00bfcambiar\u00eda un pre-supuesto pragm\u00e1tico cuando un familiar infectado grave tiene 80 a\u00f1os?<\/p>\n

Para Martin Gak, este dilema es falso<\/a>\u00a0“Who we are the day after the pandemic will largely depend on the choices we have made as a society during this crisis<\/em>”<\/p>\n

El papa<\/h3>\n

En Argentina se discute mucho en torno a la figura del Papa, sin embargo prefiero pasar por alto los juicios acerca de su grado de peronismo o su agenda de entrevistas con ciertos personajes. Prefiero hacer foco en un punto que creo muy importante: este Papa tiene la virtud de asociar la Fe con diagn\u00f3sticos sobre la realidad muy precisos.<\/p>\n

\"Papa<\/a><\/p>\n

La Carta Enc\u00edclica Laudato Sii<\/a> es un ejemplo de diagn\u00f3stico contundente, un llamado de atenci\u00f3n muy bien informado sobre lo que no estamos viendo en conjunto acerca de nuestra \u201ccasa com\u00fan\u201d. Por eso se la llam\u00f3 medi\u00e1ticamente \u201cEnc\u00edclica Verde\u201d, aunque el diagn\u00f3stico va hacia otras dimensiones del problema, no \u00fanicamente el \u201cverde\u201d. Esto significa que para el no creyente tambi\u00e9n hay un mensaje, algo que deber\u00eda valorarse en una instituci\u00f3n con vocaci\u00f3n \u201curbi et orbi<\/em>\u201d. Cito el \u201cdiagn\u00f3stico\u201d:<\/p>\n

En nuestro mundo, que T\u00fa amas m\u00e1s que nosotros, hemos avanzado r\u00e1pidamente, sinti\u00e9ndonos fuertes y capaces de todo. Codiciosos de ganancias, nos hemos dejado absorber por lo material y trastornar por la prisa. No nos hemos detenido ante tus llamadas, no nos hemos despertado ante guerras e injusticias del mundo, no hemos escuchado el grito de los pobres y de nuestro planeta gravemente enfermo. Hemos continuado imperturbables, pensando en mantenernos siempre sanos en un mundo enfermo.<\/p><\/blockquote>\n

Se trata de un p\u00e1rrafo que condensa pre-supuestos<\/strong>. Algunos que coment\u00e9 en otros posts sobre el desarrollo tecnol\u00f3gico, pero que tambi\u00e9n est\u00e1 asociado a las velocidades (que hoy pre-suponemos como aceleradas sin posibilidad de control) y que tambi\u00e9n hipotetic\u00e9 bajo la idea de la \u201cprofec\u00eda autocumplida\u201d: todo se acelera porque prometemos acelerarlo, sino veamos la curva de expectativas de Gartner<\/a> (hype cycle<\/em>).<\/p>\n

Dispara sobre lo poco atentos que estamos a las guerras, que son muchas, y por el planeta. Pero la oraci\u00f3n de cierre resume claramente el foco de este post: continuar \u201cimperturbables\u201d es pensar que todo aquello que funda nuestra forma de vida nunca cambiar\u00e1, que todo continuar\u00e1 \u201ccomo siempre\u201d, y en muchos casos \u201cmejor\u201d (como difunden los optimistas ingenuos). El remate es contundente: pensamos mantenernos sanos en un mundo enfermo<\/strong>. Tarde o temprano, el mundo enfermo nos enferma. Los que pre-supon\u00edan que estaban sanos (tal vez porque son fit<\/em>, y hacen deporte con una credencial m\u00e9dica en su billetera) tienen en este mundo \u201cpeque\u00f1o gracias a la globalizaci\u00f3n\u201d (otro pre-supuesto)<\/strong> a otros que ni siquiera tienen agua. La conclusi\u00f3n es evidente: y Francisco lo resume en \u201cnadie se salva solo\u201d, contra otro pre-supuesto bastante generalizado<\/strong>.<\/p>\n

Los Estados, sus equilibrios y las finanzas<\/h3>\n

Algunos pre-supuestos que producen certezas descansan en alg\u00fan lado. La ciencia, el Estado, las pseudociencias, la Fe, hay muchos dep\u00f3sitos de certezas. Pero cuando las certezas caen, caen los pre-supuestos<\/strong>. Cae el \u201cargumento cero\u201d desde el que pensamos.<\/p>\n

En la misma sesi\u00f3n de Zoom se discut\u00eda sobre la oportunidad que tienen los Estados para fortalecerse en torno al acceso a servicios b\u00e1sicos, como los de salud. Pero muchos Estados estar\u00e1n quebrados dentro de poco tiempo, luego de agonizar durante mucho tiempo mientras preferimos ver que los Estados (como instituci\u00f3n) estaban en crisis. Esto es lo que plantea Innerarity sin oportunismo: ya lo hab\u00eda escuchado en una conferencia en Buenos Aires planteando que es necesario un modelo de gobernanza (que no es lo mismo que gobierno) global, afirmando que debe ser un \u201cequivalente funcional\u201d… con todo lo que ello implica.<\/p>\n

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Los esquemas de gobernanza son m\u00e1s \u201chorizontales\u201d que \u201cverticales\u201d. Si as\u00ed fuera, \u00bfla financiaci\u00f3n de los Estados quebrados bajo qu\u00e9 condiciones se dar\u00eda?. \u00bfUtilizar\u00edamos el mismo concepto de cr\u00e9dito del usurero que presta a tasas astron\u00f3micas cuanto mayor sea el problema financiero del que deber\u00e1 devolver el dinero?. Esto es lo que se mide con el Riesgo Pa\u00eds… m\u00e1s riesgo, m\u00e1s tasa.<\/p>\n

\u00bfUtilizar\u00edamos el mismo criterio de \u201cequilibrio fiscal\u201d? Este equilibrio es el que hoy se encuentra completamente enterrado entre ata\u00fades que no pueden ser enterrados: un pa\u00eds virtualmente congelado jam\u00e1s podr\u00eda tener equilibrio fiscal, y mucho menos aquellos que ya lo ten\u00edan como objetivo virtualmente imposible de lograr.<\/p>\n

En alg\u00fan momento tal vez aparezca una especie de \u201camnist\u00eda\u201d de deudas. Flota en el aire. Podr\u00eda emerger la idea de \u201cno pagar\u201d ciertas cosas (que no es un default, porque en ese caso la deuda permanece y se renegocia). Hay much\u00edsimas cuestiones t\u00e9cnicas con los impuestos y la cadena de pagos, pero me llama la atenci\u00f3n c\u00f3mo en algunos casos, cuando algo se vuelve evidente, se plantean pagos en cuotas sin intereses.<\/p>\n

El inter\u00e9s es una vieja discusi\u00f3n, empezando por Santo Tom\u00e1s de Aquino<\/a>, siguiendo por el principio de que el dinero hoy vale m\u00e1s que ma\u00f1ana, y que naturalizamos pagando intereses. La l\u00f3gica del inter\u00e9s inund\u00f3 todo intercambio econ\u00f3mico. Pero no todo intercambio econ\u00f3mico es un negocio. Si no se trata de un negocio, \u00bftodo inter\u00e9s podr\u00eda considerarse usurario? \u00bfPodr\u00eda temblar este pre-supuesto? De hecho, parte del desprecio de ciertos grupos hacia el mundo financiero tiene que ver con esto. El pre-supuesto de que cada acci\u00f3n econ\u00f3mica en la vida es un negocio est\u00e1 tan arraigado que incluso algunos proponen la \u201ceducaci\u00f3n financiera\u201d en las escuelas<\/strong>.<\/p>\n

Privado, p\u00fablico, com\u00fan<\/h3>\n

Vuelve a aparecer lo com\u00fan. Francisco habla de la \u201ccasa com\u00fan\u201d, pero no solamente \u00e9l. Los l\u00edmites entre lo privado y lo p\u00fablico marcan buena parte, si no la totalidad, de nuestra forma de entender casi todo lo humano. Lo que no hace un privado, lo hace el Estado, o una combinaci\u00f3n de ellos. Otro pre-supuesto<\/strong>.<\/p>\n

No soy yo precisamente un impulsor de la permacultura<\/a> o cosas por el estilo, pero si advierto que nos falta un espacio<\/strong> para colocar cosas que tienen que ver con lo \u201ccom\u00fan\u201d, que es distinto de lo \u201cp\u00fablico\u201d y lo estatal, sobre lo que escrib\u00ed bastante<\/strong>, por ejemplo aqu\u00ed<\/a> y aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La famosa frase de Salk<\/a> cuando le preguntaron por la patente<\/strong> de su vacuna contra la polio<\/a> (otra epidemia<\/a>) es un gran ejemplo: \u00bfse puede patentar el sol?<\/strong> Queri\u00e9ndolo, o no, Salk puso bajo la misma categor\u00eda algo com\u00fan y natural como el sol y algo artificial que ancl\u00f3 en lo com\u00fan como su creaci\u00f3n cient\u00edfico-tecnol\u00f3gica. Esa categor\u00eda es la que nos permitir\u00eda acordar qu\u00e9 cosas no podemos gestionar bajo la apropiaci\u00f3n privada, pero tampoco bajo la apropiaci\u00f3n estatal.<\/p>\n

Colocar el clima en esa categor\u00eda parece algo obvio, aunque no terminemos de asumirlo. El acceso al agua, o el agua misma, tambi\u00e9n. Luego de semejante alboroto en los sistemas de salud de los pa\u00edses, \u00bfno valdr\u00eda la pena pensar en la salud como algo com\u00fan? \u00bfQu\u00e9 tipo de r\u00e9gimen de protecci\u00f3n tendr\u00e1 la vacuna que est\u00e1n buscando?<\/p>\n

Cuando Innerarity habla de alg\u00fan esquema m\u00e1s cooperativo<\/a>, \u00bfno tiene como condici\u00f3n previa el acuerdo de qu\u00e9 cosas son comunes?<\/p>\n

Chantas y estudiosos<\/h3>\n

En los medios se dedica un espacio importante a los consejeros que proponen c\u00f3mo ordenar nuestra vida durante el encierro<\/a>. Por supuesto los primeros que se anotan son los ap\u00f3stoles de lo positivo<\/strong>\u00a0(incluso algunos que inexplicablemente postulan que lo que yo crea cambia eventos naturales, para ponerlo en blanco y negro). Un fracaso de nuestro ejercicio de an\u00e1lisis racional de las cosas<\/strong><\/a>. Otros divulgadores de memes que no pueden sostener salvo a trav\u00e9s de discursos sofistas<\/strong> como \u201csomos energ\u00eda<\/a>\u201d (lo que es falso, primero porque en todo caso es incompleto; y segundo, porque la forma de justificarlo se basa en una interpretaci\u00f3n equivocada \u2013 e interesada, o interesadamente equivocada<\/strong> – de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica<\/a>).<\/p>\n

Afortunadamente ciertos comportamientos en encierro tienen otro tipo de observaciones m\u00e1s confiables<\/strong> como los estudios realizados entre submarinistas nazis, o reclusos<\/a>, y hay preocupaci\u00f3n por la violencia dom\u00e9stica<\/a> bajo estas condiciones<\/a>.<\/p>\n

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Foto -El Pa\u00eds<\/p><\/div>\n

El punto es qu\u00e9 tipo de conocimiento tenemos acerca del comportamiento en confinamiento. Imagino que alguien debe haber mirado un poco los estudios que existen para que, adem\u00e1s de las apelaciones a la voluntad ciudadana, a veces disfrazadas de hero\u00edsmo, tengamos en cuenta que esta experiencia no ser\u00e1 inocua<\/strong>.<\/p>\n

Si no es considerado, entonces triunfa el pre-supuesto de que es posible controlar el comportamiento humano en distintos contextos indistintamente.<\/p>\n

Miedo<\/h3>\n

Algunos grupos exageran, y siempre terminan en el mismo punto de repetir una idea en plan militante, denunciando la aparici\u00f3n del \u201cmiedo\u201d como acci\u00f3n planificada<\/strong>. Pero el miedo es un pre-supuesto que parece moverse. \u00bfA qu\u00e9 cosas le ten\u00edamos miedo? Probablemente a algunas, o a ninguna. Tal vez a la falta de empleo, a que se caiga en el avi\u00f3n en el que est\u00e1s, entre muchos otros ejemplos. Pero el miedo de salir a las calles o de morir porque un virus puede alcanzarte en cualquier momento parece un miedo m\u00e1s transversal y b\u00e1sico. Desal public\u00f3 mucho al respecto<\/a>, asociado a un panorama social que califica de \u201cmanicomio global\u201d<\/p>\n

\"Michel

Michel Foucault\/Foto Siglo XXI<\/p><\/div>\n

Para los fans de Foucault y sus alrededores, es el mejor experimento para reforzar sus ideas<\/strong>, y no lo ocultan. Incluso describiendo esta situaci\u00f3n como de experimento social, a trav\u00e9s de una suerte de triunfo de la intenci\u00f3n del control de los cuerpos por parte de los poderes.<\/p>\n

Es preocupante la aparici\u00f3n del miedo, o mejor: el quiebre del pre-supuesto del no-miedo<\/strong>, porque, adem\u00e1s de generar un stress dif\u00edcil de soportar por tiempo prolongado, puede generar un imaginario apto para discursos restrictivos. Algunos comparan la diseminaci\u00f3n del miedo con el crecimiento del discurso de Hitler sobre la Primera Guerra Mundial<\/a>. Puede parecer exagerado, pero depende c\u00f3mo vayamos procesando ciertas cosas. Por ejemplo, un titular que anuncia los resultados de una encuesta que en la mayor\u00eda de los casos aprueba el cercenamiento de derechos<\/a> para no propagar la pandemia, no parece ayudar. Menos todav\u00eda que en la Europa que hab\u00eda logrado un gran pacto<\/a> luego de la Segunda Guerra comiencen a erigirse ejecutivos plenipotenciarios<\/strong><\/a>,\u00a0<\/strong>que para Touraine ya estaban y que hoy pueden tener una oportunidad<\/a>.<\/p>\n

El miedo puede generar pre-supuestos para aceptar m\u00e1s mecanismos de control<\/strong>.<\/p>\n

La guerra contra el virus<\/h3>\n

Sin entrar en la trillada tapa de revista que anunciaba que \u201cvamos ganando\u201d que en perspectiva se condena en cada estudio que se realiza sobre el tema, hay algunos discursos que van en el mismo sentido con el coronavirus. La malvinizaci\u00f3n del virus<\/a>. La guerra contra el virus puede ser un recurso literario, pero no tiene mucho que ver con la realidad<\/strong>.<\/p>\n

\n

La unidad nacional contra el coronavirus no es malvinizaci\u00f3n:
1) La guerra de 1982 la provoc\u00f3 el gobierno, la pandemia no.
2) El gobierno actual es democr\u00e1tico.
3) La oposici\u00f3n actual tiene potencia electoral y parlamentaria.
4) El objetivo de esta \u2018guerra\u2019 no es matar, es vivir.<\/p>\n

— Andr\u00e9s Malamud (@andresmalamud) March 25, 2020<\/a><\/p><\/blockquote>\n